tag:blogger.com,1999:blog-72619591530358764762024-03-21T07:25:18.183+02:00NaispastoriHelluntalainen teesi yhteisen johtajuuden puolesta.Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.comBlogger49125tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-18512918436025383112017-05-29T06:00:00.000+03:002017-05-29T21:23:00.081+03:00Blogihaastattelussa Tukikohta-seurakunnan pastori Mikko Jokisaari: seurakunnan egalitaarinen linja vapauttaa naisia palvelemaan<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Me olemme Naispastori-blogillamme pyrkineet esittämään
raamatulliset ja teologiset perustelut sille, että naiset ja miehet voisivat
toimia seurakunnassa tasavertaisissa rooleissa ja tehtävissä sukupuoleen
katsomatta. Vaikka me kirjoittajat olemme helluntaikentän aktiivitoimijoita,
meillä ei kuitenkaan ole ollut mitään selvää toimintasuunnitelmaa tai
tavoitetta naisten seurakunnallisen toimijuuden vahvistamiseksi. Pikemminkin olemme halunneet tällä blogillamme herättää ihmisiä tutkimaan Raamattua ja ajattelemaan omaa kantaansa tähän
”naisasiaan”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Vaikka emme halua runnoa naisten tasavertaista toimijuutta
läpi väkisin mihinkään seurakuntaan, olen ainakin itse silti hiukan salaa
toivonut sitä, että joku seurakunta Suomessa uskaltaisi alkaa pohtia kantaansa
naisten toimijuuteen, tulisi egalitaariseen lopputulokseen ja vielä ennen
kaikkea uskaltaisi lähteä toteuttamaan tasavertaista linjaa käytännön
seurakuntaelämässä. Niinpä kiinnostukseni olikin suurta, kun kuulin tuoreimman
helluntaiseurakuntien pastoreille ja vanhimmistoveljille suunnatun
Paimen+-lehden uutisoineen kuopiolaisesta Tukikohta-seurakunnasta, jossa
egalitaristisesta näkökannasta oli tehty seurakunnan virallinen linja.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLR1uIT9U1jZe0ikwP-RdlGGJ28SwzuP2BZRmlMyN29ikYNgMvvK9fsonSarhlUcBoxnrwQU2_EchXynkQIQa5kogmYdntYt2w16xmq-hb-0mTfS7SH8zA6RNVMIyaz2QPEIvCtqCbkvoX/s1600/IMG_1046.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" data-original-height="1066" data-original-width="1600" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLR1uIT9U1jZe0ikwP-RdlGGJ28SwzuP2BZRmlMyN29ikYNgMvvK9fsonSarhlUcBoxnrwQU2_EchXynkQIQa5kogmYdntYt2w16xmq-hb-0mTfS7SH8zA6RNVMIyaz2QPEIvCtqCbkvoX/s400/IMG_1046.JPG" width="400" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mikko Jokisaari vaimonsa Sirpan kanssa</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Niinpä blogimme seuraavana vieraana onkin
Tukikohta-seurakunnan pastori Mikko Jokisaari, joka haastattelussa kertoo lisää
seurakuntansa linjauksesta.</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>1. Ennen kuin mennään varsinaiseen naisasiaan, niin kerro
hiukan seurakunnastasi. Onko Tukikohta siis helluntaiseurakunta, kuinka suuri
se on, milloin se on perustettu ja millainen sen suhde on Kuopion
helluntaiseurakuntaan?</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kuopion Tukikohta-seurakunta on helluntaiseurakunta ja on
järjestäytynyt Suomen helluntaikirkon jäsen seurakunnaksi.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Seurakuntaan kuuluu tällä hetkellä 84
jäsentä. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Syksyllä 2011 seurakuntaa
perustettaessa jäseniä oli 26. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Meillä on hyvä suhde äitiseurakuntaamme eli Kuopion helluntaiseurakuntaan, joka
tunnetaan nimellä Eelim. Teemme yhteistyötä monissa asioissa ja esimerkkinä tästä seurakuntien vanhimpina olemme sopineet, että pidämme yhteiskokoontumisen kaksi kertaa vuodessa. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br style="mso-special-character: line-break;" /></span>
<!--[endif]--><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>2. Olette siis Paimen+-lehden uutisen mukaan tehneet
seurakunnassanne linjauksen, jossa avaatte kaikki seurakunnan palvelutehtävät
miesten lisäksi myös naisille? Miten päädyitte tällaiseen linjaukseen? </b><o:p></o:p></span><br />
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Prosessi alkoi jo ennen Tukikohta-seurakunnan perustamista vuonna 2009,
jolloin Kuopion Eelim aloitti aluetyön Petosen asuinaueella. Aloimme näissä Petosen jumalanpalveluksissa koko kevään opetussarjan
paikallisseurakunnasta ja siitä, miten aluetyön pohjalle suunnitellussa uudessa Petosen seurakunnassamme linjaamme asioita. 2009 oli jo valittu alue vanhimmat, joiden johdolla tehtiin jo itsenäistä työtä ja laitettiin perustuksia uudelle syntyvälle seurakunnalle, joka sitten perustettiin 2011.Yksi opetussarjan aihealue oli nimeltään ”Kuumia perunoita” ja sen alle meni myös aihekokonaisuus naisten
palvelutehtävästä seurakunnassa. Tuo aihe oli jäänyt hyvin nykyisten
seurakuntalaisten mieleen kun palasimme asiaan syksyllä 2016.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span>
Helluntaikirkon tuottama aineisto, jossa oli neutraalisti esitetty molemmat
päälinjaukset oli sysäys sille, että etenimme asiassa kohti julkilausumaa. Kävimme
keskustelun vanhinten kesken ja sen tuloksena teimme seuraavat johtapäätökset omasta kannastamme:</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">1) Raamatullisuus. Raamatusta
löytyy perusteet molemmille linjauksille.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">2) Pelastusoppi. Tämä aihe ei ole
pelastusoppiin vaikuttava kysymys.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">3) Rehellisyys. Tahdoimme olla rehellisiä ja
tunnustaa, että seurakunnissamme on ollut ja on edelleen naispaimenia, joita
nimitetään esim. evankelistoiksi tai lähetyssaarnaajiksi.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">4) Nykytilanne. Näimme,
että seurakuntamme johtajuudessa ja paimenuudessa on jo naisia mm.
solunjohtajina.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">5) Jumalan kutsu tehtäviin. Päättelimme, että tämä asia pitää
ratkaista niin että Jumalan tehtäviinsä kutsumat naiset niin kuin miehetkin
voivat astua tehtäviinsä vanhimpien ja koko seurakunnan siunaamina ja heidän
tukenaan on myös selkeä seurakunnan linjaus.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">6) Tulevaisuus ja menneisyys. Tämä ns. egalitaarinen kanta on
tulevaisuuteen katsova ja menneisyyttä kunnioittava kanta. Uskomme, että
tulevaisuudessa seurakuntiemme kasvussa ovat johtajuudessa vaikuttamassa myös
naiset niin kuin helluntaiherätyksen alkuaikoinakin on ollut.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">7) Julkilausuma. Julkilausuma
oli tärkeä, koska se toi asiaan seurakuntamme keskelle vapauden ja varmuuden. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pidimme tästä ”kuumasta perunasta” eli siis naisten asemasta vielä kaksi
opetussunnuntaita. Annoimme myös mahdollisuuden keskusteluun. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lisäksi käymme jokaisen seurakuntaamme liittyvän kanssa noin tunnin kestävän
seurakuntaan liittymiskeskustelun, jonka yhtenä osana kerromme tästä egalitaarisesta linjauksesta. Aloitimme linjauksesta kertomisen jo elokuusta 2016.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<!--[endif]--><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">3. Joko teillä on vanhimmistossa naisia jäseninä?</span></b><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><br /></b>
Ei ole vielä. Olemme aloittaneet ns. johtajuuskoulun, jossa vanhimpina ja
seurakuntamme jo nyt johtajuuttamme jakavina naisina ja miehinä kasvamme
yhdessä johtajuudessa. Uskomme että tästä ryhmästä tulee myös uusia vanhimpia
sukupuolesta riippumatta. Olemme nyt jo saaneet huomata, että Jumala on
suosiollinen ja ryhmä on todella rohkaiseva ja vahvistava.<o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>4. Onko linjaus aiheuttanut seurakunnassanne riitaa tai
hajaannusta? Entä oletteko saaneet kriittistä palautetta muualta
helluntaikentältä?</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Uuden seurakunnan on suhteellisen helppo tehdä uusia
linjauksia. Vanhat perinteet eivät paina – vielä. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Linjauksestamme olemme puhuneet seurakunnassa avoimesti ja tämä on vaikuttanut
niin, että kaikki ovat mukana päätöksessä. Kukaan ei vastustanut. Seurakunnassamme
on kuulunut asian tiimoilta tyytyväistä kiitollisuutta. Kriittistä palautetta
ei ole tullut tästä asiasta vielä. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mainittakoon, että seurakuntamme vanhimpina olemme huomanneet, että voimme
kunnioittaa kumpaakin Raamatun käsitystä edustavia ihmisiä. <o:p></o:p></span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">5. Mitä mielestäsi muuttuu sen myötä, että naiset saavat
seurakunnassanne tasavertaisen toimijuuden? </span></b><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Päätös on tuonut selkeyttä ja epämääräiset
arvailut seurakunnan linjasta ovat loppuneet. Päätös vapauttaa naiset
palvelemaan seurakuntaa laajemmin ja antaa kaikille tilaa hengittää.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Päätös tuo myös toivoa naisille kasvaa ja
löytää omia tehtäviä seurakunnan keskeltä. Toisaalta tämä haastaa myös miehiä:
Olemmeko valmiita ottamaan naiset rinnallemme palvelemaan? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tämä muuttaa myös tulevaisuudessa vanhinten kokoontumisten
luonnetta. Tiedämme jo, että se haastaa oikealla tavalla, ja että muutos tuo
rikkautta seurakunnan elämään ja palvelevaan johtajuuteemme.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">6. Olisitko valmis oman kokemuksenne perusteella
suosittelemaan Suomen muillekin helluntaiseurakunnille kaikkien
palvelutehtävien avaamista myös naisille? Miksi arvelet, että moni seurakunta
on haluton lähtemään tähän prosessiin?</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Seurakuntamme yksi tärkeä arvo on uudistuminen. Uudistuminen on urautumisesta
pois hyppäämistä. Seurakunnassa se on todella tärkeää! Moni seurakunta ja hengellinen
organisaatio kuolee vääriin valintoihin ja jopa lihalliseen jääräpäisyyteen. Vastuussa
tästä on seurakunnan johtajuus. Paavali kehottaa meitä uudistumaan ”mielen
hengeltä”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tai ”mieleltä ja hengeltä” (Ef.4:23). Suosittelen jokaiselle seurakunnalle ja seurakuntalaiselle uudistumista
niin kuin Paavalikin.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tiedän, että monissa seurakunnissa uudistuminen on
vaikeaa tässä asiassa, koska on urauduttu ja uudistuminen on muutenkin jäänyt
vuosien tai jopa vuosikymmenten päähän. Tällaisessa seurakunnassa tämän
yksittäisen uudistuksen läpi vieminen voi olla jopa tuhoisaa. Mutta jos seurakunnan johto alkaa uudistua ”mielen
hengeltä”, niin tämäkin asia on jossain vaiheessa mahdollista muuttaa. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Haluttomuus prosessiin voi johtua monesta asiasta. Voi olla, että moni seurakunnan
johdossa kokee asian mitättömäksi, eli asia ei tarvitse pohdintaa ”koska
hengelliset isät ovat näin aikanaan ohjeistaneet” ja ”koska Raamattu sanoo
näin”. Toinen syy on varmaankin muutosvastarinnan pelko seurakunnassa. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lopuksi haluan vielä lisätä, että oma kantani oli aluksi komplementaarinen 90-luvun alussa. Kantani
perustui saamaani opetukseen ja Raamatun ymmärrykseen. Asiaa enemmän tutkittuani
ja liian paljon vääryyttä nähneenä asenteeni muuttui. En voinut ymmärtää, että
Jumalan kutsumat naiset joutuivat komplementaarisen käsitykseen perustuvan
kiusaamisen kohteeksi. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Olen nähnyt
mitätöintiä, halveksuntaa ja kaikenlaista kiusaamista ja siitä olen varma, että
se ei ole millään muotoa Jumalan tahto. Muutuin mieleltäni ja aloin seistä
mieluummin sen Raamatun käsityksen rinnalla, joka perustuu Jeesuksen persoonaan
ja siihen vapauteen, jonka Raamattu tässä asiassa meille antaa. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Alta löytyy Tukikohta-seurakunnan vuonna 2016 laadittu egalitaristinen julkilausuma</b></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kuopion
Tukikohta-seurakuntana rakennamme seurakuntaa, jossa jokaisella Jeesukseen
uskovalla seurakunnan jäsenellä on mahdollisuus kasvaa jokaiseen
seurakunnalliseen tehtävään. Tämä tarkoittaa myös seurakunnan paimen
tehtäviä sekä kaikkia seurakunnan johtotehtäviä. Vanhimman ja paimenen
tehtävään rinnastettavia ovat mm. solun johtajan tai lapsityön johtajan tehtävät. </span></li>
</ul>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lähtökohtana
henkilöiden valitsemiseen on, että Jeesus Kristus valitsee tahtonsa mukaan
henkilöitä eri tehtäviin ja että seurakunnan vastuussa olevat paimenet
havaitsevat ihmisen kutsumuksen, kasvun ja kypsyyden.</span></li>
</ul>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Paimenet
valitsevat sekä valtuuttavat ihmiset tehtäviin ja siunaavat heidät yhdessä
seurakunnan kanssa. Seurakunnan paimenilla on vastuu kaikista
johtotehtävissä toimivista henkilöistä ja he seisovat heidän rinnallaan
sekä hyvinä että pahoina päivinä.<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Alustusten,
aineiston sekä vanhimmiston oman raamatun tutkimisen ja rukouksen pohjalta
olemme tehneet päätöksen, jonka mukaan kaikki seurakunnan tehtävät, mukaan
lukien vanhimman, pastorin tai johtavan pastorin tehtävät ovat Kuopion
Tukikohta-seurakunnassa avoinna sekä naisille että miehille. Tämä edustaa
ns. egalitaarista kantaa.</span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-family: verdana, sans-serif;">______________________</span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJjjABha47JWcjVRB1WsMqFpfYrAeQGrTUns7UmmAH4_6xmK34My9urMdYWhg3SBZGkhZphMFXNk_s-dji49O5N6774UQEKkZOqT8dwRB9Dfc_KnRGQoTLLs41RYmjIkRbxxdXHiV9bM4/s1600/Anna+Lehmuskoski.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJjjABha47JWcjVRB1WsMqFpfYrAeQGrTUns7UmmAH4_6xmK34My9urMdYWhg3SBZGkhZphMFXNk_s-dji49O5N6774UQEKkZOqT8dwRB9Dfc_KnRGQoTLLs41RYmjIkRbxxdXHiV9bM4/s200/Anna+Lehmuskoski.jpg" width="133" /></span></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Anna Lehmuskoski on teologian ja (jos Herra suo, niin pian) yhteiskuntatieteiden maisteri sekä seurakunta-aktiivinen helluntailainen nainen.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<!--EndFragment--></div>
Unknownnoreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-8415987816902999002017-04-05T09:23:00.000+03:002017-04-05T09:45:56.372+03:00Matkaraportti ja tulevaisuudennäkymiä<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Blogin elinkaaren piti tulla päätökseensä jo kauan sitten, mutta niin ei käynyt. Tässä kohdassa blogin historiaa on aika tehdä pieni katsaus menneeseen, nykyiseen ja tulevaan. Pieniä muutoksia on luvassa, joten siksi on vähintään kiva katsoa, mitä on tapahtunut. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<h2>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mistä lähettiin liikkeelle?</span></h2>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Vuoden 2016 keväällä RV-lehdessä taisteltiin naisen asemasta seurakunnassa. Jälleen kerran. Tällä kertaa kuitenkin osa meistä provosoitui kirjoittamaan vastineen. Pääkirjoittajana oli Tuomas Havukainen, mutta koko meidän teologiryhmämme pyöritteli ajatusta ja laittoi puumerkkinsä alle. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tiedossa oli, että syksyllä helluntailiikkeen Syyspäivillä tultaisiin käymään keskustelua naisten asemasta herätysliikkeessä. Keskustelua on kuitenkin pitkälti vaivannut faktatietojen puute: moni pitää ainoana Raamattua kunnioittavana vaihtoehtona sitä, että naiset pidetään hiljaa tai ainakin poissa johtopaikoilta. Joillekin siis naisten ja miesten yhteisen johtajuuden tunnustaminen olisi suuri harppaus kohti sukupuolettomuutta, Raamatun repimistä ja homoparien vihkimistä helluntaiseurakunnissa. Vaikka liikkeestä löytyy myös kansaa, joka suhtautuu kysymykseen raamatuntulkinnan kysymyksenä, ei kysymyksenä raamattu-uskollisuudesta, keskustelu ei ole vielä tasapäistä.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHYl0BVi3pomi96-f3iqKRF2fw1IkJQQ-Dd2JtNWCk2msIQrjs-lmYJx4ViIFJnNk7CggE0QIES8arMhvywPZ1zdg2fW2F71eHkzP0MNkgQSuvMmP-hS1kOi6Iikz4p9cSK89XIuqpqwY/s1600/M2C54RIGWU.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHYl0BVi3pomi96-f3iqKRF2fw1IkJQQ-Dd2JtNWCk2msIQrjs-lmYJx4ViIFJnNk7CggE0QIES8arMhvywPZ1zdg2fW2F71eHkzP0MNkgQSuvMmP-hS1kOi6Iikz4p9cSK89XIuqpqwY/s400/M2C54RIGWU.jpg" width="400" /></span></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mitä tahdoimme sanoa? Että Uudessa testamentissa ei ole rajoitusta, että vain miehet saisivat toimia johtajina. Itse asiassa näimme, että Uusi testamentti itse korottaa myös naisia johtajuusasemaan. Oleellista ei ole ihmisen sukupuoli, vaan hänen Jumalalta saamansa lahjat ja kutsumus.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Totesimme, että on aika puhua asiasta.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<h2>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kirjasta blogiksi </span></h2>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Alun perin meidän piti kirjoittaa kirja, jossa asiaa olisi käsitelty johdonmukaisemmin, mutta työstäessäni sisällysluetteloa Tuomaksen kanssa alkukesän hikisinä hetkinä meihin iski valaistuminen, että aiheesta ei kirjoiteta huonoakaan kirjaa kuukaudessa. Olisi siis parempi aloittaa blogi aiheesta.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sovimme, että kirjoitamme blogia helluntaiherätyksen Syyspäiviin asti, ja jos intoa riittää, niin vuoden 2016 loppuun saakka. Vuodenvaihteen molemmin puolin aloimme tehdä katsausta tapahtuneesta. Paljon oli puhuttu asiasta, paljon asian vierestä ja paljon oli avattu Raamatun tekstejä, jotka liittyvät asiaan. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kiitos tässä vaiheessa kaikille, jotka ovat osallistuneet! Kiitos teille, jotka olette tsempanneet! Kiitos teille, jotka olette vetäneet meitä turpaan! Kiitos teille, jotka olette laittaneet meidät selkä seinää vasten ja vaatineet tarkennuksia!</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<h2>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tulevaisuus on kirkas ja klusterinen</span></h2>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Nyt on ollut liipaisimella se, mitä tulevaisuudessa pitää tehdä. Muuttua, jatkaa vai lopettaa? Sanottavaa olisi vielä paljon, joten lopettaminen ei tunnu reilulta. Totesimme, että muuttuminen on tässä yhteydessä paras vaihtoehto.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tulevaisuudessa blogin toimintaperiaate on vähän kuin aikakauslehdellä tai journalilla: uusi issue tulee aina ajoittain, jolloin julkaisemme jollakin teemalla useamman blogitekstin ryppään. Eli jokaisen hiljaisuuden katkaisee useampi teksti jostakin teemasta, ja liittyy suoremmin naisten asemaan seurakunnassa tai naisten toimintaan Raamatussa.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ensimmäinen rypäs tekstejä tulee ulos toukokuussa. Siinä on ainakin pitkään odotettu käsittely kohdasta 1. Kor. 14:34–35, pieni vaihtoehtokatsaus Ensimmäisen Timoteuskirjeen taustoihin sekä pohdintaa helluntailiikkeen tulevaisuudesta asian tiimoilta. Sitä kohti! </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><a href="https://www.facebook.com/naispastoriblogi/posts/650387955148655">KOMMENTOI KESKUSTELUA FACEBOOK-SIVUILLAMME TÄSTÄ LINKISTÄ</a></b></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">________________</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDVtpPcMeDgRwuzM5DNb71Oy18E9L_nHwtBIQtYMhw2Efy7S8-8qne3wgoMq9dWpsWv5lEXb2NaOedKerF0-STZQwsAwoQdNe9DViHUoC-7TzT6tb04sZlju1xLipMz57G3IhEkKd4Yeo/s1600/Maken+naamakuva.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDVtpPcMeDgRwuzM5DNb71Oy18E9L_nHwtBIQtYMhw2Efy7S8-8qne3wgoMq9dWpsWv5lEXb2NaOedKerF0-STZQwsAwoQdNe9DViHUoC-7TzT6tb04sZlju1xLipMz57G3IhEkKd4Yeo/s200/Maken+naamakuva.JPG" width="133" /></span></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Markus Mäenpää suorittaa teologian jatko-opintojaan Åbo Akademissa. Markus nauttii seurakunta-aktivismista, historiallisen Jeesuksen tutkimuksesta sekä nelivuotiaiden kaksospoikiensa tulivuorileikeistä.</span>Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-30403587559958734092017-02-07T16:29:00.003+02:002017-02-07T16:32:03.067+02:00Naiset, myös Junia, ansaitsevat olla naisia<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="box-sizing: border-box;"><i>Ristin Voiton nettisivuilla on keskusteltu aktiivisesti naisten asemasta aivan omana osionaan. Olavi Kokkonen kirjoitti palstalle tekstin <a href="http://www.ristinvoitto.fi/ristin_voitto/ekstra/_tasa-arvoinen_johtajuus/">Tasa-arvoinen johtajuus?</a> jossa hän keskittyy erityisesti Junian rooliin. Tämä kirjoitus toimikoon vastineena hänen tekstiinsä.</i></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b style="box-sizing: border-box;"><br /></b></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b style="box-sizing: border-box;">Olavi Kokkonen</b> esittää kirjoituksessaan, että naisapostoli Junia olikin miesapostoli nimeltään Junias (Room. 16:7). Kysymys Junian roolista on niin merkittävä keskustelussa naisen asemasta, että asiaa on syytä tarkastella reilusti. Kokkonen on oikeassa siinä, että kyse ei ole ensisijaisesti tasa-arvosta, sillä Jumala ei kutsu kaikkia johtajiksi tai apostoleiksi. Jumala ei ole demokraattinen valinnoissaan. Kuitenkin väitän, että tästä huolimatta meillä on pakottavia syitä nähdä Junia omana itsenään: apostolina ja naisena, todennäköisesti samassa tekstissä mainitun Andronikoksen vaimona.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<br /></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">On reilua huomauttaa, että jopa raamatuntutkijat, jotka vastustavat naisten paimentehtävää, tunnustavat Junian olevan naissukupuolen valioedustaja. Jos joissakin suomenkielisissä sanakirjoissa Junian kohdalla ehdotetaan maskuliinia Junias, sanakirjan kirjoittajien tulisi tehdä pohjatyönsä uudelleen. Koko nimeä Junias ei tunneta antiikin eikä keskiajankaan maailmassa ainakaan ensimmäiseen vuosituhanteen, kun taas Junia oli tavallinen naisen nimi. Kaiken lisäksi olisi ollut kovin kummallista, että miehelle olisi annettu näin naisellinen nimi, sillä Junia-nimen pohjana on jumalatar Juno, joka oli myös synnyttämisen jumalatar.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUbvVpYjxswW58G0RR-y7AAmsozJprpEBRwTuk-bAITWylmlDoFbTyYWP4CbH3BXc2Hud_baq1s8vV9hG-jf_UhyphenhyphenPc2DA6QvDYy3j9tr8w_NvgY7OpCSR4bB7oFWCxVNvO-zlLAPXVg2w/s1600/StockSnap_1JTY49M2SI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUbvVpYjxswW58G0RR-y7AAmsozJprpEBRwTuk-bAITWylmlDoFbTyYWP4CbH3BXc2Hud_baq1s8vV9hG-jf_UhyphenhyphenPc2DA6QvDYy3j9tr8w_NvgY7OpCSR4bB7oFWCxVNvO-zlLAPXVg2w/s400/StockSnap_1JTY49M2SI.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<br /></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<br /></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Aiheen tiimoilta ei tarvitse lukea vain hautakirjoituksia tai muita arkeologisesti kovia tietolähteitä, sillä koko kristillinen kirjoittajakavalkadi oli ensimmäisen 1200 vuoden ajan sitä mieltä, että meillä oli apostoli Junia. Myös kaikki koptin-, latinan- ja syyriankieliset käännökset kääntävät nimen naisen nimellä. Junia sai rauhassa olla nainen. Ainoa nimikiista oli, oliko meillä Junia vai Julia. Ainoana soraäänenä Epifanios yrittää vihjata, että tässä olisi silti mies, mutta hänen sanomisiinsa on oikeutetusti suhtauduttu nurjasti, sillä hän myös väittää, että Akylaan vaimo Prisca oli oikeasti mies, Priscas.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<br /></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Vasta 1300-luvun taitteessa <b style="box-sizing: border-box;">Aegidius Roomalainen</b> teki Junialle väkisin sukupuolenvaihdosleikkauksen, josta tieto päätyi ranskalaiselle <b style="box-sizing: border-box;">Jacques LaFèvre d'Établesille</b>, jolta <b style="box-sizing: border-box;">Luther</b> puolestaan poimi tiedon. Viimein Luther levitti tiedon sukupuolta vaihtaneesta Juniasta koko maailmaan. Junias oli syntynyt.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<br /></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En oikein usko, että koko todistusaineistoa voi kaataa sillä, että Paavalia ei olisi voitu altistaa niinkin hirveälle koetukselle kuin vankila-ajalle naisen kanssa. Kansalta, jonka keisari saattoi lopulta ristiinnaulita kristittyjä ja valaista öisen puutarhansa polttamalla heitä soihtuina, voi toki odottaa tällaistakin julmuutta.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<br /></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Olavi Kokkonen huomauttaa, että ”tarpeeksi usein toistettu valhe muuttuu totuudeksi”. Näin kävi myös Junian kohdalla. Aina 1300-luvun taitteesta eli Aegidius Roomalaisesta alkaen tästä on naisesta tehty miestä, ja Junia on saatu parrakkaaksi ukoksi. On siis aika viimein päästää Junia tämän häneen väkisin pumpatun maskuliinisuuden kahleista ja antaa hänen olla se, joka hän on: nainen ja apostoli. Uskon, että hänen miehensä Andronikos on asiasta myös tyytyväinen.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<br /></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Olisiko jotain näin suurta voinut unohtua näin pitkäksi aikaa? Jos meidän helluntailaiseen perusajatukseemme kuuluu, että alkuseurakunnan jälkeen useampi oppi hukattiin kirkkohistorian hämäriin (yleinen pappeus, paavit, kirkon ja valtion sekoittaminen, armolahjat jne.), niin en olisi yllättynyt, jos samassa rytäkässä naispaimenet olisivat jääneet historian jalkoihin.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<br /></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">On siis aika palata takaisin alkuseurakunnan malliin tässäkin ja päästää nykyajan juniat, foibet ja priscat niille paikoille, joille Jumala heidät on kutsunut.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i><br /></i></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>Kirjoitus on julkaistu aikaisemmin Ristin Voitto -lehden nettisivujen <a href="http://www.ristinvoitto.fi/ristin_voitto/ekstra/___naiset_myos_junia_ansaitsevat_olla_naisia/">Ekstra-osiossa</a>. </i></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i><br /></i></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><a href="https://www.facebook.com/naispastoriblogi/posts/624021747785276">KOMMENTOI KESKUSTELUA FACEBOOK-SIVUILLAMME TÄSTÄ LINKISTÄ</a></b></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; color: #555555;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i><br /></i></span></div>
<div style="box-sizing: border-box;">
<span style="color: #555555; font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>________________</i></span></div>
<div style="box-sizing: border-box;">
<span style="color: #555555; font-family: "verdana" , sans-serif;"><i><br /></i></span></div>
<div style="box-sizing: border-box;">
<br /></div>
<div style="box-sizing: border-box;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDVtpPcMeDgRwuzM5DNb71Oy18E9L_nHwtBIQtYMhw2Efy7S8-8qne3wgoMq9dWpsWv5lEXb2NaOedKerF0-STZQwsAwoQdNe9DViHUoC-7TzT6tb04sZlju1xLipMz57G3IhEkKd4Yeo/s1600/Maken+naamakuva.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDVtpPcMeDgRwuzM5DNb71Oy18E9L_nHwtBIQtYMhw2Efy7S8-8qne3wgoMq9dWpsWv5lEXb2NaOedKerF0-STZQwsAwoQdNe9DViHUoC-7TzT6tb04sZlju1xLipMz57G3IhEkKd4Yeo/s200/Maken+naamakuva.JPG" width="133" /></a></div>
<div style="box-sizing: border-box;">
<span style="color: #555555; font-family: "verdana" , sans-serif;">Markus Mäenpää suorittaa teologian jatko-opintojaan Åbo Akademissa. Markus nauttii seurakunta-aktivismista, historiallisen Jeesuksen tutkimuksesta sekä pian nelivuotiaiden kaksospoikiensa kaivurileikeistä. Hän on ansiokkaasti päässyt irti teeaddiktistaan. </span></div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-31066243281984618362017-02-03T15:05:00.000+02:002017-02-03T15:07:14.521+02:00Väitteestä ”en ole huomannut naisten sortamista”<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Olen ajoittain kuullut, että helluntailiikkeessä ei ole näkynyt mitään naisten sortamista. Joskus joku (usein mies) kommentoi, että jos nainen haluaa tehdä seurakunnassa jotain, mihin Jumala on hänet kutsunut, niin kenelläkään ei ole siihen ollut nokan koputtamista: naiset pystyvät tekemään yhtä ja toista, ja kaiken maailman feministien tähden naisten on vielä helpompikin tehdä kaikkea kuin miesten. Joku tätä kuunteleva voi kuitenkin vaihtaa väriä johonkin valkoisen ja violetin välimaastoon ja kommentoida, että hän on kyllä nähnyt viikoittain varoittavia esimerkkejä asiasta. Toinen ihmettelee, miksi toinen voi olla noin sokea, kun toinen ihmettelee, mistä toinen edes puhuu.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Onko totta, että toiset eivät ole huomanneet asiaa, kun taas toiset eivät pääse asiaa pakoon? Miksi siis kaikki eivät pidä asiaa ongelmana? On olemassa kolme syytä: vaikeneminen, tuttuusturtumus ja seurakuntien erilaisuus.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<h2>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Emme huomaa sitä, mihin olemme tottuneet</span></h2>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Olemme sokeita tuttuudelle. Työpaikalla aloittava henkilö voi huomauttaa jostakin hullunkurisesta käytännöstä, johon kaikki muut ovat tottuneet, vaikka se syö työtehoa ja vaikeuttaa ihmisten elämää. ”Ai niin miksi yleistulostin ei saisi olla useamman lukitun oven takana kellarissa? Edellinen pomo halusi sen sinne, ja kaikilla on kuitenkin avaimet, joten totu!”</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-GUbeBCU_s8O37EvRLIx0-t5iL_8kcYDBVsnp-T6EYI9ErC3PFL7PkTca2N2xETXM29yAG2HjA40eqc7OYypxqJXumCQUZCE4NDZl5JZP2ehLVsEhSxMLeF59CpeaC4vBBDmDFlEoKFs/s1600/StockSnap_NBIKGCFO08.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-GUbeBCU_s8O37EvRLIx0-t5iL_8kcYDBVsnp-T6EYI9ErC3PFL7PkTca2N2xETXM29yAG2HjA40eqc7OYypxqJXumCQUZCE4NDZl5JZP2ehLVsEhSxMLeF59CpeaC4vBBDmDFlEoKFs/s400/StockSnap_NBIKGCFO08.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Olemme tottuneita siihen, että monessa seurakunnassa pääasiassa miehet saarnaavat ja ehtoollista jakamassa on miehiä. Me saatamme naureskella entisille ajoille, jolloin miehen saarna oli ”saarna” ja naisen saarna oli ”todistus”, mutta monesti meillä on vielä jäänteitä ajattelusta. Niin yritysmaailmassa kuin seurakunnassakin naiset joutuvat tekemään enemmän töitä ja olemaan paljon pätevämpiä, ja silti miehiä on helppo valita heidän sijastaan, koska miehet ovat, no, miehiä. Kun etsitään vastuuta kantamaan ihmisiä, skannataan kyllä molemmat sukupuolet läpi, mutta virallisiin yhteyksiin etsitään vain miehiä. Tottumus vaikuttaa: esimerkiksi Vapaakirkosta tuleva voi pitää jo vanhimmiston sukupuolirajoituksia suorana syrjintänä, kun helluntailaiselle ne ovat osa realiteetteja.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Jokainen johtajana oleva saa osansa arvostelusta, siitä ei ole epäilystäkään. Myös naisjohtajat saavat silmilleen, sillä se on johtajien osa. Kuitenkin naisten kohdalla vastaan tulee myös kritiikkiä, joka kohdistuu puhtaasti hänen sukupuoleensa. Että et saisi saarnata, kun Raamattu sen kieltää. Että joku vanhimmistosta voi tölväistä jossakin tilanteessa, ettei ole nyt ihan varma, saisiko Milla naisena johtaa tätä työmuotoa, mutta annetaan mennä vaan; tämän jälkeen muut suhtautuvat Millan asemaan huomattavasti varautuneemmin. Joskus nämä sukupuolisidonnaiset kritiikit on helppo lukea vain johtajien silmilleen saaman kuran piikkiin, vaikka ne eivät puhtaasti sitä ole; samoin naisen ahdistuminen niistä nähdään vain todisteena naisten kyvyttömyydestä johtaa ja ottaa vastaan kritiikkiä.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<h2>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kaikkia tarinoita ei kerrota</span></h2>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Jotkut eivät ole vilpittömästi kuulleet yhtään tarinaa siitä, miten jotkut naiset ovat saaneet taistella tekemistensä puolesta. Monesti syynä on se, että tarinoita ei kerrota. Ensimmäinen syy on siinä, että kokemukset esimerkiksi vanhimmiston edessä hiillostamisesta tai pitkään jatkuneesta syrjinnästä voivat olla hyvin vaikeita ja traumaattisia kokemuksia, joita ei noin vain haluta levitellä. Vertailun vuoksi on hyvä huomata, että tarinoita esimerkiksi hengellisestä tai seksuaalisesta väkivallasta ei huudella pitkin toreja.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Toinen huomio on siinä, että jos palvelutyössä oleva nainen on kohdannut vakavaa syrjimistä, hän yleensä joutuu olemaan asiasta hiljaa maineensa tähden. Huutelu ja julkinen pyykkäys eivät tee hyvää maineelle. Helluntailaisuudessa on pitkään ollut tapana ratkaista monia asioita harjalla: asiat lakaistaan maton alle, jonka jälkeen siitä on oltu puolin ja toisin hiljaa. On helppo tulla leimatuksi katkeraksi räksyttäjäksi, joka vain vahvistaa sitä stereotypiaa, että naiset eivät ole tarpeeksi vahvoja johtamaan, sillä he loukkaantuvat pikkujutuista. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kolmas syy on siinä, että monet naiset ovat yksinkertaisesti hengellisesti kasvaneita. He ovat nielleet negatiiviset kokemuksensa, antaneet anteeksi ja päättäneet olla hiljaa, jotta voisivat tehdä edes sitä, mitä ovat tähän mennessä saaneet tehdä. He ovat painineet asiansa Jumalan kanssa, ja he ovat päättäneet olla velkomatta näitä ihmisiä muille. Joskus asioista hiljaa oleminen on merkki hengellisestä vakaumuksesta olla puhumatta pahaa toisista, vaikka siihen olisi syytä.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<h2>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kaikkialla tilanne ei ole samanlainen</span></h2>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">On seurakuntia, joissa naiset saavat jakaa ehtoollista, saarnata sunnuntaisin ja jopa istua vanhimmistossa – joko virallisesti vanhimpina tai ”vanhimmistotyöskentelyyn osallistuvina”, kun halutaan välimalliratkaisuja ilman nimityksiä. Yleensä tällaisesta näkökulmasta on helppo kommentoida, että Suomessa helluntainaiset saavat tehdä kaikkea. Kuitenkin vastassa on se, että meiltä löytyy vähintään yhtä paljon seurakuntia, joissa ehtoollista jakava nainen saa aikaan ainakin muutaman ulosmarssin tilaisuudesta ja huomattavasti enemmän valkaisuainetta tarvitsevan jälkipyykin – siis olettaen, että heitä edes päästetään jakamaan ehtoollista tai saarnaamaan. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Toisin sanoin, toisissa paikoissa kysymys naisten palvelustehtävistä ei ole kysymys, sillä he saavat tehdä kaikkea, toisissa paikoissa se ei ole kysymys, koska kukaan ei edes esitä kysymystä, ja vielä toisaalla kysymyksen kanssa riehutaan avoimesti. Mahdollisuudet törmätä asiaan tai välttyä siltä ovat erilaiset, kuten myös mahdollisuudet nähdä tai olla näkemättä taistelua asian tiimoilta. </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Selittävätkö nämä tekijät kokonaisuutta, vai olisiko vielä jotain, mikä auttaisi valaisemaan tilannetta? </span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><a href="https://www.facebook.com/naispastoriblogi/posts/622221914631926">KOMMENTOI KESKUSTELUA FACEBOOK-SIVUILLAMME TÄSTÄ LINKISTÄ</a></b></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">________________</span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDVtpPcMeDgRwuzM5DNb71Oy18E9L_nHwtBIQtYMhw2Efy7S8-8qne3wgoMq9dWpsWv5lEXb2NaOedKerF0-STZQwsAwoQdNe9DViHUoC-7TzT6tb04sZlju1xLipMz57G3IhEkKd4Yeo/s1600/Maken+naamakuva.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDVtpPcMeDgRwuzM5DNb71Oy18E9L_nHwtBIQtYMhw2Efy7S8-8qne3wgoMq9dWpsWv5lEXb2NaOedKerF0-STZQwsAwoQdNe9DViHUoC-7TzT6tb04sZlju1xLipMz57G3IhEkKd4Yeo/s200/Maken+naamakuva.JPG" width="133" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Markus Mäenpää suorittaa teologian jatko-opintojaan Åbo Akademissa. Markus nauttii seurakunta-aktivismista, historiallisen Jeesuksen tutkimuksesta sekä pian nelivuotiaiden kaksospoikiensa kaivurileikeistä. Hän on ansiokkaasti päässyt irti teeaddiktistaan.</span><br />
<div>
<br /></div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-1235883323233051912017-01-25T14:07:00.000+02:002017-01-25T14:10:04.283+02:00Blogihaastattelussa Tampereen Vapaakirkkoseurakunnan johtaja Kari Kähäri<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: large;">”Monessa tilanteessa olen havainnut, miten erilaista viisautta naisilla on.”</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Tällä hetkellä Suomen Helluntaiherätyksessä keskustellaan
aktiivisesti naisten asemasta ja roolista seurakunnassa. Lokakuun alussa
järjestetyillä ty<span lang="SV">ö</span>ntekij<span lang="SV">ö</span>iden ja vanhimmiston jäsenten
Syyspä<span lang="FR">ivill</span>ä perjantai oli
omistettua aiheelle teemalla ”Seurakunta miesten ja naisten palveluyhteis<span lang="SV">ö</span>nä” (voit tutustua paikanpäällä
olleen Markuksen ansiokkaisiin postauksiin keskusteluista tästä ja tästä).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Vaikka naisten rooli seurakunnassa vaikuttaakin tällä
hetkellä olevan nimenomaan helluntaiherätyksen ajankohtainen puheenaihe, niin
naisten palvelemisesta on varmasti puhuttu my<span lang="SV">ö</span>s muissa kirkkokunnissa. Niinpä blogimme päätti kääntää katseensa
hetkeksi Vapaakirkkoon, josta haastateltavaksi suostui Tampereen
Vapaakirkkoseurakunnan seurakunnanjohtaja Kari Kähäri. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 12.65pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -12.65pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b>1.<span style="font-stretch: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b>Esittelisitkö lyhyesti itseäsi ja
kertoisit, että miten sinusta on tullut pastori?<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 12.65pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Olen Kari Kähäri, 59-vuotias Etelä-Pohjanmaalta kotoisin
oleva pastori jo vuodesta 1981. Ensimmäinen pastorin paikkani oli Valkeakosken
Vapaaseurakunta, toisena työskentelin Porissa 16,5 vuotta ja Tampereella olen
toiminut vuoden 2002 elokuusta lähtien.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Uskoontultuani 15-vuotiaana koin melko pian kutsua
hengelliseen työhön ja se on johtanut minut paimenen sauvan haltijaksi. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b>2. Selasin tätä
haastattelua varten Tampereen Vapaakirkkoseurakunnan nettisivuja ja huomasin,
että teillä on sekä </b><b><span lang="EN-US">ty</span></b><b><span lang="SV">ö</span>ntekij</b><b><span lang="SV">ö</span>inä että vanhimmiston jäseninä naisia! Miten teillä suhtaudutaan
naisiin seurakunnassa, voivatko he toimia kaikissa seurakunnan palvelutehtä</b><b><span lang="IT">viss</span>ä?<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Periaatteessa meillä Vapaakirkossa on ollut kautta
seurakunnan historian naisia vanhimmistossa, joskin on saattanut olla myös
välivaiheita, joissa tämä asetelma on kokenut myös jonkinasteista vastustusta.
Aina toki on seurakunnassa jäseniä, jotka eivät naisten vanhimmistossa
toimimista henkilökohtaisesti kannata. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvHWALD_-awaqwN4G2-4cSvv2j8i4LhC6D98sW_xN4gJy_WmSL_dGNK9ztDMEMMgvRlfwcUCNydz_cjMBZl2EBmu6hJwpLsL4ICh7aZCa0WGnWmHRw_YGPhq0sBezF-0Vk7UsA0pRxzpA/s1600/dklhdpmffoegieil.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvHWALD_-awaqwN4G2-4cSvv2j8i4LhC6D98sW_xN4gJy_WmSL_dGNK9ztDMEMMgvRlfwcUCNydz_cjMBZl2EBmu6hJwpLsL4ICh7aZCa0WGnWmHRw_YGPhq0sBezF-0Vk7UsA0pRxzpA/s400/dklhdpmffoegieil.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Meillä Tampereen Vapaaseurakunnassa viime vuosina kaikki
vanhimmiston jäsenet ovat mm. siunanneet ja jakaneet ehtoollista. Ehtoollisen
jakamisessa olemme muutenkin ilokseni kokeneet aika vahvan vapautumisen siinä
suhteessa, ketkä sitä voivat jakaa. Meillä ehtoollinen jaetaan kolmessa
pisteessä ja jakamassa on ollut myös nuoria sekä uskoontulleita
maahanmuuttajia. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Vapaakirkossa on ehkä noin 10 vuotta ollut mahdollisuus
naisilla saada Vapaakirkon myöntämä pastorin valtakirja (koulutuksen
perusteella). Se oikeuttaa heidät toimimaan missä tahansa seurakunnallisessa
tehtävässä. Lisäksi Vapaakirkossa on olemassa työntekijävaltakirja, joka eroaa
pastorin valtakirjasta vain oikeastaan siinä, että pastoreilla on ainoastaan
vihkimisoikeus. Seurakunnat kuitenkin paikkakuntakohtaisesti ratkaisevat sen,
ketkä palvelevat missäkin tehtävissä. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="DE">3. Mit</span>ä mielestäsi Raamattu sanoo naisten
asemasta ja roolista seurakunnassa?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Olin pitkään hyvin vahvasti vastaan naisten pastorin
valtakirjan saamista ja vanhimmistossa toimimista. Samalla kuitenkin olin
paljon toiminut erilaisten naistyöntekijöiden kanssa kirkossamme. Olin tämän
kysymyksen kanssa kuitenkin avoin siinä mielessä, että Jumala voi muuttaa
käsitystäni niin halutessaan. Sitten
koin, miten Pyhä Henki puhutteli sen kautta, miten puhun seurakunnalle. En
voinut ajatellakaan puhuvani vain miehille ja kun Raamatun tekstissä luki
”miehet”. Jostain kumman syystä lähes aina minun piti lisätä siihen naiset,
enkä kokenut toimivani siinä epäraamatullisesti, pikemminkin päinvastoin!
Toisin sanoen että olisin ollut tässä mielessä johdonmukainen tuota
raamatullisuuslinjaa seuratakseni, niin minun olisi pitänyt puhua vain miehille.
Se ei kuitenkaan tuntunut luontevalta ja <a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>omalta. Tätä
kautta koin Jumalan avartaneen ajatukseni ja mielipiteeni suhteessa naisen
asemaan seurakunnassa. Samalla, kun näin sanon, kannatan toki vahvaa isyyden ja
äitiyden merkitystä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">4. Entä onko naisten
palvelun tilanne samanlainen kaikissa Suomen vapaakirkkoseurakunnissa? Ja jos
teillä on seurakuntien toiminnassa mukana ns. komplementaristisesti ajattelevia
(eli kaikki palvelutehtävät eivät ole tarkoitettu naisille), niin miten tästä
naisten palvelusta ei ole teillä tullut suurta kiistaa?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Koko Suomen mittakaavassa kirkossamme on paikallisia eroja,
jotka jossain määrin vaikuttavat suhtautuiseen toisiin seurakuntiin. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Naisten asemasta seurakunnassa on käyty kädenvääntöä kyllä
vuosien varrella - ja ajoittain kipeästikin. Kun pastorin valtakirjan
myöntämisestä naisille tehtiin päätös Vapaakirkon vuosikokouksessa, edelsi sitä
hyvin vahva keskustelu ja kirjoittelu lehdessämme. Kun tuo päätös oli tehty,
niin vähän aikaa oli kyräilyä ja arvostelua, mutta melko pian kuitenkin tilanne
rauhoittui. </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Tässä suhteessa on mielestäni hyvä, että annetaan tilaa
ajatella molemmilla tavoilla ilman, että siitä tehdään jakokysymystä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">5. <b>Palataan vielä </b><b><span lang="DE">teid</span>än seurakuntanne vanhimmistoon ja siellä oleviin naisiin.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b>Meillä
helluntaiherätyksessä kuulee vä</b><b><span lang="DA">lill</span>ä sellaista argumenttia, että
koska nainen on ”heikompi astia” eikä miehen tavoin kestä johtajuuteen kuuluvaa
vastuuta ja kovien päät</b><b><span lang="SV">ö</span>sten tekemistä, naisen ei tulisi
kuulua vanhimmistoon. Onko teillä ilmennyt ongelmia siitä, että osa
vanhimmistonne jäsenistä on naisia?<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Eipä juuri. Ainahan on ongelmia, mutta niitä on sekä miesten
että naisten kanssa. Ongelmia on tullut lähinnä siinä, että jotkut eivät ole
liittyneet seurakuntaamme siitä syystä, että vanhimmistossamme on ollut naisia.
Toisaalta tässäkin asiassa on ollut päinvastaista suuntausta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">On hyvä tunnustaa, että on olemassa sekä viisaita että heikkoja
miehiä ja naisia. Joskus jotkut naiset kestävät paremmin johtajuuteen liittyviä
paineita kuin mitä toiset miehet.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">6. Entä ajatteletko,
että siinä on jotain lisäarvoa seurakunnan toimintaan, että palvelemassa ja
johtamassa on sekä miehiä että naisia?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Monessa tilanteessa olen havainnut, miten erilaista
viisautta naisilla on. Kyllähän me monet aviomiehet sen tiedämme: missä
olisimmekaan, ellei Jumala olisi antanut viisasta vaimoa!</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">7. Kun nyt vedimme
sinut vähän kuin mukaan tähän helluntailaisen naisten palvelemisesta käytävään
keskusteluun tai ainakin jonnekin sen reunalle, niin miten ohjeistaisit naisten
asemaa ja roolia seurakunnassa pohtivaa helluntaiherätystä?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Kyllä se viisaus teidän keskuudestanne löytyy – antakoon
Jumala sen.</span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b><a href="https://www.facebook.com/naispastoriblogi/posts/618104475043670">KOMMENTOI TEKSTIÄ FACEBOOK-SIVUILLAMME TÄSTÄ LINKISTÄ</a></b></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">________________</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-7p-X0KXxLUmzYzFgE_M1CpvKD_xGzoeoUfIikCrdKwbDnanXjssNesk88psjt-JhBbTb8WQDhbEZHij6RMSye7h2NnVQJw6eyCLA0tVnCGQ2zjkIm7Sw47fJwk4mugVNlaU8cq9wiuM/s1600/Anna+Lehmuskoski.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-7p-X0KXxLUmzYzFgE_M1CpvKD_xGzoeoUfIikCrdKwbDnanXjssNesk88psjt-JhBbTb8WQDhbEZHij6RMSye7h2NnVQJw6eyCLA0tVnCGQ2zjkIm7Sw47fJwk4mugVNlaU8cq9wiuM/s200/Anna+Lehmuskoski.jpg" width="133" /></span></a></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="background-color: white;">Haastattelijana oli Anna Lehmuskoski on teologian ja (jos Herra suo, niin pian) yhteiskuntatieteiden maisteri sekä seurakunta-aktiivinen helluntailainen nainen.</span></span></div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-69185039940851927412017-01-14T22:35:00.002+02:002017-01-14T22:38:34.716+02:00Ovatko naiset vallanhaluisia?<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Helluntailiikkeessä väännetään tällä hetkellä peistä naisten
mahdollisuuksista toimia tietyssä asemassa tai tietyllä virkanimikkeellä.
Kuitenkin, jos nainen itse alkaa kampanjoida sen puolesta, että voi toimia
jossakin tehtävässä, hän saa helposti kuulla vihjailua itsensä korottamisesta.
Siitä, että tässä meillä on vallanhimoinen nainen, jota pitää jollakin tavalla
varoa. Että tässä on Iisebel, joka tahtoo hamuta vallan itselleen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Erityisesti miehenä on joskus liiankin helppo katsoa
ulkopuolisena naisten kipuilua sen kanssa, mitä he voivat tehdä seurakunnassa.
On helppo miettiä, onko tuo nyt itsensä tyrkyttämistä tai vallanhalua, ja
samalla on helppoa muistella Jeesuksen lausahduksia itsensä korottamisesta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mikä on pelikenttä?</span></b></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Onko niin, että nainen on vallanhaluinen, jos hän haluaa
toimia vaikka pastorina? Kysymys on jostakin näkökulmasta reilu, tai ainakin se
vaatii vastauksen. Kertaan vastausta varten hieman taustoja.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwhOutL77HOEXh7FeuNKNmtudH5p95ygRa0_JS9CRU0kEpojsL0Ru0yBjrgtxVj4GreZNFVUrRbMwfH6jI6y_wqfalALJ4YWBY6ZoqMQlZfmOns_bWuXXtUQOicjV8C2C9pZZzFwx2iAA/s1600/StockSnap_0OL8EDSQS8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwhOutL77HOEXh7FeuNKNmtudH5p95ygRa0_JS9CRU0kEpojsL0Ru0yBjrgtxVj4GreZNFVUrRbMwfH6jI6y_wqfalALJ4YWBY6ZoqMQlZfmOns_bWuXXtUQOicjV8C2C9pZZzFwx2iAA/s400/StockSnap_0OL8EDSQS8.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Alun perin Jumala loi miehen ja naisen toimimaan yhdessä
tasavertaisina kumppaneina ja hallitsemaan luomakuntaa. Syntiinlankeemus toi
valtataistelun, jossa mies on vahvempana polkenut naista. Uuden testamentin
aikana Jumala tarkoitti seurakunnan yhteisöksi, jossa Hän itse voi kutsua ja
varustaa ihmisiä toimimaan johtotehtävissä. Seurakunnan johtaminen on aina
jossakin suhteessa karismaattista: pohjalla on Jumalan kutsu ja Jumalan
valtuutus.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Meillä on Jumala, joka nostaa sekä miehiä että naisia
yhdessä johtamaan seurakuntaa, oli kyse sitten pyhäkouluista, saarnoista,
budjettipäätöksistä kuin opillisista linjanvedoistakin. Kuitenkin meillä on
pitkä historia, että me miehet olemme kaapanneet johtajuuden itsellemme. Miehet
ovat päässeet kiinni valtojen kahvoihin ja pitäneet kiinni molemmin käsin. Kun
Jumala on kutsunut ja varustanut naisia, emme ole tehneet heille tilaa muualla
kuin keittiössä tai lapsityössä – toisin sanoin, emme ole tunnustaneet sitä
tonttia, jonka Jumala on varannut jollekin toiselle.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Missä vallanhalua?</span></b></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Onko nainen vallanhaluinen, jos hän haluaa toimia pastorina?
Tässä kysymyksessä on oletus, että seurakunnassa valta on nyt jaettu Jumalan
tahdon mukaisesti ja että naiset yrittävät nousta tätä pyhää tahtoa vastaan. Kuitenkin
edellisen, lyhyen historiakatsaukseni perusteella asetelma vaatii korjausta:
kaikessa on kyse Jumalasta. Jumala itse antaa lahjat ja toivoo, että ne
tunnistettaisiin ja niille annettaisiin tilaa seurakunnassa. Nyt kuitenkin osa
lahjojen kantajista on sysätty syrjään – ja heitä syyllistetään, jos he
tunnistavat lahjansa ja tahtovat käyttää sitä. Jos nainen siis kantaa Jumalan
kutsua ja hän on saanut Jumalalta lahjoja täyttää tämä kutsu, kyse ei ole vain
itsensä suosittelusta – se on Jumalan kutsun tunnistamista.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mielestäni kysymys pitäisi kääntää ympäri. Ketkä ovat
vallanhaluisia – ne, jotka tahtovat toteuttaa Jumalan antamaa kutsua, vai ne,
jotka tahtovat pitää itsellään sen alueen, jota Jumala tarkoittaa toisille?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tietysti elämä ei ole koskaan yksinkertaista. Jumalaa
kunnioittamaton vallanhalu ei kysy sukupuolta, ja jokainen voi syyllistyä
siihen. Samoin monet miehet ovat vilpittömän vakuuttuneita, että he eivät taistele
Jumalaa vastaan tai yritä rajoittaa naisia, vaan lähinnä tahtovat pysyä
Raamatun sanassa pitäessään tonttia miesten vallassa, ilman pyrkimyksiä
pönkittää omaa egoaan. Siksi on niin tärkeä palata takaisin Raamatun äärelle
yhdessä ja tutkia, mitä Jumala aiheesta ajattelee. Itse uskon, että tämä johtaa
parhaimmillaan siihen, että tunnustamme Jumalan lahjojen antajana emmekä
pelkistä keskustelua pelkästään valtapeleihin. Vain yhdellä on kaikki valta
taivaassa ja maan päällä, joten hänen valtuutuksensa olisi se, joka meidän
tulisi tunnustaa.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><a href="https://www.facebook.com/naispastoriblogi/posts/612972745556843">KOMMENTOI KESKUSTELUA FACEBOOK-SIVUILLAMME TÄSTÄ LINKISTÄ</a></b></span></div>
<br />
<span style="font-family: verdana, sans-serif;">________________</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDVtpPcMeDgRwuzM5DNb71Oy18E9L_nHwtBIQtYMhw2Efy7S8-8qne3wgoMq9dWpsWv5lEXb2NaOedKerF0-STZQwsAwoQdNe9DViHUoC-7TzT6tb04sZlju1xLipMz57G3IhEkKd4Yeo/s1600/Maken+naamakuva.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDVtpPcMeDgRwuzM5DNb71Oy18E9L_nHwtBIQtYMhw2Efy7S8-8qne3wgoMq9dWpsWv5lEXb2NaOedKerF0-STZQwsAwoQdNe9DViHUoC-7TzT6tb04sZlju1xLipMz57G3IhEkKd4Yeo/s200/Maken+naamakuva.JPG" width="133" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Markus Mäenpää suorittaa teologian jatko-opintojaan Åbo Akademissa. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Markus nauttii seurakunta-aktivismista, historiallisen Jeesuksen tutkimuksesta sekä kolmivuotiaiden kaksospoikien hiekkalaatikkoleikeistä. Hän on ansiokkaasti päässyt irti teeaddiktistaan.</span></div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-49179485582377131712017-01-06T22:59:00.002+02:002017-01-06T23:01:57.382+02:00Blogikahvivieraana Suvi Kankkunen: naiset Vapaakirkossa <div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Syyskuun lopussa Anna ja Pilkku kävivät kahvilla Suomen
teologisen opiston opettajan ja Hope-raamattukoulun johtajan Suvi Kankkusen
kanssa. Hän on opiskellut kauppatieteitä Jyväskylän yliopistossa pääaineenaan
johtaminen sekä 4-vuotisen teologisen tutkinnon Suomen teologisessa opistossa.
Keskustelu 35-vuotiaan Vapaakirkon vaikuttajan kanssa avasi mielenkiintoisia
näkökulmia naisten toimintaan seurakuntakentässä. Vapaakirkon toiminnan ja
kulttuurin valossa on mielenkiintoista pohdiskella helluntaiherätyksen
käytänteitä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pilkku:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kertoisiko aluksi miten naiset ovat olleet mukana
Vapaakirkon toiminnassa historiassa?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Suvi:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Vapaakirkossa naiset ovat toimineet monenlaisissa
tehtävissä, sekä vanhimmistoissa että seurakuntien työntekijöinä, liikkeen
alusta (1870-luvulta) asti. Moni seurakunta on syntynyt herätyksestä, joka sai
alkunsa nimenomaan naisevankelistojen toiminnasta. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">1970–1990-luvuilla oli Vapaakirkossakin voimakkaammin
naisten johtamista ja opettamista rajoittavaa ajattelua. Kirjassa “Tienraivaajat.
Vapaakirkon naiset ilosanoman viejinä” kirjoittajat toteavat, että naisia
vastustava ajattelu oli toisaalta baptistis-helluntailaista vaikutusta ja
toisaalta siinä näkyi luterilaisen kirkon naispappeuskeskustelun vaikutus.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Anna:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Onko Vapaakirkko tehnyt jonkun julkilausuman naisten
asemasta? Viittasit aikaisemmin siihen, että Vapaakirkko on ottanut myönteisen kannan
naisten toimintaan - mitä se tarkoittaa?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Suvi:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Työntekijävaltakirjoja on aina annettu sekä miehille että
naisille, paitsi pastorin valtakirjaa, johon ensimmäinen naishakija tuli 1995.
Tästä käynnistyi teologinen keskustelu aiheesta. Vuonna 1999 Vapaakirkon
vuosikokouksessa asia herätti vielä paljon ristiriitaa, mutta vuosikokouksessa
2002 seurakuntien edustajat hyväksyivät ääntenenemmistöllä hallituksen
esityksen myöntää pastorin valtakirjoja myös naisille.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOfHn_wGofMqYpeTW2IaqasvhXmM0N394E9IEcNzmBrelS7ijfHxPnsKIiatRFEm6dBxkqXiGWgQlui__Re7eJ41-zf7blAVgB1RxrKMg_d02S-3JBA9ZW3jvjyIi7guMRstPgSPI00QI/s1600/Suvi+Kankkunen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOfHn_wGofMqYpeTW2IaqasvhXmM0N394E9IEcNzmBrelS7ijfHxPnsKIiatRFEm6dBxkqXiGWgQlui__Re7eJ41-zf7blAVgB1RxrKMg_d02S-3JBA9ZW3jvjyIi7guMRstPgSPI00QI/s400/Suvi+Kankkunen.jpg" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Suvi ja Pilkku pöydän vieressä, Anna kuvassa kameran takana.</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Yhdyskuntajärjestyksessä viitataan vanhimmiston jäsenten
valinnassa Uuteen testamenttiin, ja käytännössä naisia on ollut alusta asti
vanhimmistoissa, tosin ei kaikissa seurakunnissa. Hallituksen linjauksesta
huolimatta seurakunnat ovat itsenäisiä, joten suhtautuminen naisten rooleihin
vaihtelee. Joissakin seurakunnissa vanhimmisto ja työntekijät on yhtä mieltä
naisten asemasta, ja toisissa seurakunnissa mielipiteet hajautuvat.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Vapaakirkko on helluntailiikkeeseen verrattuna demokraattisempi,
eli meillä seurakunnan kokous valitsee vanhimmiston jäsenet. Omasta kannastaan
riippumatta seurakunnan johdon täytyy hyväksyä se, ketä seurakunta äänestää
vanhimmistoon. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Oma kokemukseni on se, että voimme tehdä työtä rinta rinnan,
vaikka olisimme eri mieltä tästä naiskuviosta. Monesti käytännön työ vaientaa
vastustuksen. Jos ihmiset näkevät, että jonkun naisen johtamistyöstä tulee
hyvää hedelmää, niin vastustus yleensä hiljenee. Naiskysymyksestä ei ole tullut
meillä liikettä jakavaa asiaa, vaikka mielestäni sitä on tärkeä pitää esillä.
Toki tässä vaaditaan molemmilta osapuolilta kypsyyttä ja sitä, että toisten
motiiveja ei aleta kyseenalaistamaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Samalla hyvä nainen ja
hyvä johtaja?</span></b></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pilkku:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Millaista on toimia (verrattain) nuorena ja naimattomana
naisena Vapaakirkossa johtajatehtävässä?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Suvi:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Yleisesti Vapaakirkossa on hyvä olla, sillä meillä
kirkkokunnan johto ja koulutuksen johto on sitä mieltä, että naiset voivat
toimia kaikenlaisissa rooleissa. Minulla on ollut ympärilläni ihmisiä, jotka
ovat aktiivisesti tukeneet hengellisesti ja nostaneet minua ja avanneet ovia
uusiin tehtäviin. Se on ollut tosi tärkeää. Ne ihmiset seurakunnassa, jotka
ovat olleet naisten johtajuutta vastaan, eivät ole minua vastustaneet, mutta
eivät luonnollisesti ole myöskään kannustaneet johtajuudessa yli tiettyjen
rajojen. Siinä on iso ero, tukeeko joku aktiivisesti vai onko vain neutraali. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Minulla on myös onneksi ystäviä, sekä miehiä että naisia,
jotka ovat tässä samassa tilanteessa. Eli on joukko, johon kuulua, joka on
samoissa jutuissa mukana ja johon voi samaistua. En siis tunne itseäni
erikoiseksi tai oudoksi.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Toisaalta mietin, että nuorena naisena saattaisin kohdata
vaikeuksia myös sekulaarilla puolella. Tein graduni naisjohtajien kokemuksista,
ja sen pohjalta voisin melkein sanoa, että naisten kokemukset ovat aika
samanlaisia seurakuntakentässä ja sen ulkopuolella. Sekulaarissa maailmassa ei
ole vastassa teologisia argumentteja, mutta sieltä löytyy kyllä näitä muita
ilmiöitä: stereotypiat miehistä ja naisista, hyvä veli -verkostot, johtaja
nostaa samankaltaisia kuin itse on…</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pilkku:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Olen myös miettinyt, että meihin vaikuttaa paljon
länsimaisen kulttuurin traditio, jota emme useinkaan tunnista omassa
ajattelussamme. Meidän kulttuurinen mallimme on miehiä johtajuustehtäviin
suosiva, ja helposti se malli hengellistetään. Miten sinun oma kaaresi on
mennyt, oletko aina ajatellut, että naiset voi olla kaikissa rooleissa vai
oletko joutunut työstämään sitä?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Suvi:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lukioikäisenä en oikeastaan ajatellut asiaa, tein vaan
kaikenlaista seurakunnassa, jossa oli myös naisia vanhimmistossa. Kun minut
27-vuotiaana valittiin vanhimmistoon, kohtasin ensi kertaa kasvokkain ihmisiä,
jotka ajattelivat että naisen ei pitäisi olla vanhimmistossa, ja siitä syystä minun
piti käydä oma teologinen prosessi aiheesta. Mielestäni</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> on ihan välttämätöntä
selvittää itselleen tämän asian raamatulliset perusteet – niistä on oltava ihan
satavarma, jotta voisi edustaa omaa kantaansa ja opettaa siitä myös muille.
Nykyään ajattelen, että Raamattu nimenomaan ohjeistaa siihen, että miehet ja
naiset toimisivat yhdessä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Olen myös kyllä käynyt identiteettiprosessia nuoresta asti;
sillä on ollut osa oman paikan, kutsumuksen ja lahjojen löytämistä. On pitänyt
kamppailla naisidentiteetin ja johtajaidentiteetin kanssa ja erityisesti sen
kanssa, että miten sovittaa ne yhteen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Anna:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Minkä takia mielestäsi on vaikea yhdistää nais- ja
johtajaidentiteetti?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Suvi:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Oman graduni sanoin, naiseuteen ja johtajuuteen liittyvät
diskurssit on ristiriidassa keskenään. Stereotypioiden tasolla ei voi olla
samanaikaisesti hyvä nainen ja hyvä johtaja. Jos olet hyvä johtaja, niin sitten
olet naisena huono, ja päinvastoin. Näitä rooliristiriitoja <a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>olen
miettinyt henkilökohtaisella tasollakin. Voinko olla naisena kunnianhimoinen,
asiakeskeinen tai päämäärätietoinen? Joskus nuorempana koin itseni erilaiseksi
suhteessa yleiseen naiskuvaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Anna:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Nuo ovat varmaan niitä kokemuksia, joihin moni nainen
samastuu.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Suvi:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kyllä, seurakunnassa ja sen ulkopuolellakin. Nykyään koen
aidosti, että olen satasella nainen ja satasella sellainen kuin olen. Mutta
kyllä pohdin joskus vieläkin sitä, että voinko tai saanko olla naisena
esimerkiksi vakuuttava?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pilkku:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mikä on ollut ratkaisevaa kehityskaaressasi naisjohtajaksi?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Suvi:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ihmiset, jotka ovat nähneet minussa johtajapotentiaalin sekä
lahjani. Toisaalta koen, että se on ollut vahvasti sisäinen prosessi minun ja
Jumalan välillä. Jos selaan vanhoja päiväkirjojani, niin ne ovat täynnä
keskustelua Jumalan kanssa identiteetistä, siitä millainen Jumala haluaa minun
olevan. Olen kokenut, että Jumala on tehnyt ensin minussa sisäisesti työtä,
että olen uskaltanut olla oma itseni ja tarttua eteen tulleisiin tehtäviin.
Tämä prosessi on siis kulkenut sisältä ulos.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Nainen ja tunteet</span></b></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pilkku:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">inakin helluntaikentässä naisaihe herättää voimakkaita
tunteita. Miksi sinun mielestäsi tämä aihe on niin tunnepitoinen?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Suvi:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tämä aihe linkittyy sukupuoleen, avioliittoon ja perheisiin,
ja ne ovat kaikki syviä ja jokaista ihmistä koskettavia asioita. Jokainen on
kasvanut jonkinlaisessa perheessä ja omaksunut jonkin mallin siitä, mitä on
olla mies tai nainen ja mitä omalta sukupuolelta odotetaan. Jos omaksuttua
mallia uhmataan tai sitä pitäisi arvioida uudelleen, tunteet nousevat pintaan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tunteita herättää myös se, että osalle naisista tämä aihe
liittyy kutsumukseen, eli se on hyvin henkilökohtainen ja omaan
jumalasuhteeseen liittyvä.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pilkku:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mutta se onkin jännää, että koska tämä aihe herättää
naisissa tunteita, niin sitten vedetään esiin tunnekortti ja sanotaan, että
naiset eivät pysty argumentoimaan rationaalisesti ja loogisesti.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Suvi:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kun valmistelin naisten palvelutyöhön liittyvää kanavaa
HOPE-tapahtumaan, niin kuulin muutamaltakin eri taholta, nimenomaan naisilta,
että nyt faktoja pöytään; naisten itkemistä ja kokemuksia on kuultu tarpeeksi,
mutta nyt halutaan kuulla raamatullisia faktoja Raamatusta ja ylipäätään sitä,
miten lähestyä tätä aihetta raamatullisesti. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Naisten kokemusten esille nostaminen on toki tärkeää, mutta
keskusteluun tarvitaan myös muuta: faktaperusteita, virkakäsityksen avaamista,
johtajuuskäsityksen avaamista. Yksi asia, joka minua eniten häiritsee, on juuri
tämä johtajuuskäsitys. Osa ihmisistä tuntuu ajattelevan, ettei johtajuus ole viime
kädessä ihmisen kykyjen ja luonteen asia vaan ennalta määrätty, Jumalan
määräämä asema miehelle. Mun johtajuusnäkemykseni puolestaan on sellainen, että
johtajuus on tehtävä ja toimintaa. Ja on järkevää, että sitä tekevät ihmiset,
joilla on lahjoja ja joiden luonne kestää johtamista.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Anna:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Miten virkakäsitys liittyy mielestäsi tähän asiaan?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Suvi:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Jos verrataan Evankelis-luterilaista kirkkoa ja
Vapaakirkkoa, niin luterilaiset ovat määritelleet pappisviran eri tavalla.
Meillä on kyse tehtävästä, ei teologisesta realiteetista. Luterilaisessa
teologiassa Jumala välittää pelastavan armon Sanan ja sakramenttien kautta, ja
näitä varten tarvitaan pappisvirkaa, jota ilman ne ovat tehottomia. Meidän
teologiaamme ei kuulu tuollainen ajattelu, vaan me korostamme jokaisen
henkilökohtaista suhdetta Jumalaan ja yleistä pappeutta – kaikilla on sama
pohja Jumalan edessä eikä meillä ole välittäjiä. Lisäksi meille seurakunnan
kokous on ylin päättävä elin, sitten tulee vanhimmisto ja sen jälkeen
työntekijät. Eli seurakuntalaiset delegoivat oman valtansa vanhimmistolle
jotakin tiettyä päämäärää varten.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kutsu omaan
palvelutehtävään toisia kunnioittaen</span></b></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Anna:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mikä on sinun näkökulmasi siihen, miksi naiskysymys ei ole
hajottanut Vapaakirkkoa?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Suvi:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Meillä on tällainen periaate, että olennaisissa asioissa
ykseys, kehällisissä asioissa vapaus ja kaikissa asioissa rakkaus. Eli ihmiset
tiedostavat, että on ydinkysymyksiä, jotka liittyvät pelastukseen, ja sitten on
kehällisiä asioita. Vapaakirkko on ollut alusta lähtien vahvasti tekemisissä
myös muiden kirkkokuntien kanssa, ja ehkä se heijastuu myös tähän, että
pystytään hyväksymään erilaisia teologisia näkökantoja.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Myös koulutus vaikuttaa siihen, miten asioihin suhtaudutaan.
Minun mielestäni teologinen koulutus korreloi sen kanssa, että ymmärretään,
että naiskysymys on Raamatun tulkintaan, ei raamattu-uskollisuuteen liittyvä
asia.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pilkku:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Viimeinen kysymys. Työskentelet nuoremman sukupolven ja
nuorempien naisten kanssa. Mitä ajatuksia se herättää liittyen tähän aiheeseen?
Mitä haluaisit sanoa nuoremmille naisille?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Suvi:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ensimmäisenä tulee mieleen, että nuoret tarvitsevat
monenlaisia esikuvia. Naisjohtajuustutkimuksissa yksi naisten este työelämässä
on positiivisten esikuvien ja roolimallien puute; esikuvat ovat tärkeitä
identiteetin muodostumisen näkökulmasta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sitten olennainen kysymys on miettiä omaa kutsumusta ja
lahjoja ja sitä, millä perusteella Jumala kutsuu ja valtuuttaa ihmisiä. Minä
haastan nuoria tutkimaan palvelutehtävien perustaa Raamatusta ja katsomaan
Raamatun kokonaiskuvaa. On tärkeää katsoa ensin isompaa kokonaisuutta ja
tulkita sitten yksityiskohtia kokonaisuuden valossa. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Haluaisin sanoa nuorille, että pyrkikää elämään todeksi
sitä, mitä löydätte Raamatusta. Jos laittaa kaikkensa peliin Jumalan
valtakunnan tähden, niin tuskinpa Jumala asettaa siinä rajoja, että “älä tätä
mun valtakuntaa liiaksi levitä, koska olet nainen”. Samaan aikaan Raamattu
haastaa meitä keskinäiseen palvelijuuteen ja toisten kunnioittamiseen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><a href="https://www.facebook.com/naispastoriblogi/posts/609409739246477">KOMMENTOI TEKSTIÄ FACEBOOK-SIVUILLAMME TÄSTÄ LINKISTÄ</a></b></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">________________</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzNkukCoEvXRzJSBoeGuTRkB7yC0y1sNrg3vMPc-uHDKkBeksza7_AQ0XO_JUW2o5WjHEN2F9XdKT0gPLmkUHQD3OdHRpGMHks1bCSeeI9R2u6Kpex6bcBi7Lq1bnasrAOYCr6M3yMfOY/s1600/Pilkku+Viitanen.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzNkukCoEvXRzJSBoeGuTRkB7yC0y1sNrg3vMPc-uHDKkBeksza7_AQ0XO_JUW2o5WjHEN2F9XdKT0gPLmkUHQD3OdHRpGMHks1bCSeeI9R2u6Kpex6bcBi7Lq1bnasrAOYCr6M3yMfOY/s200/Pilkku+Viitanen.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pilvikki "Pilkku" Viitanen on ex-nuorisopastori ja teologian maisteri, joka opiskelee tällä hetkellä johtamisen psykologiaa ja kulttuurihistoriaa Lapin yliopistossa Rovaniemellä.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-7p-X0KXxLUmzYzFgE_M1CpvKD_xGzoeoUfIikCrdKwbDnanXjssNesk88psjt-JhBbTb8WQDhbEZHij6RMSye7h2NnVQJw6eyCLA0tVnCGQ2zjkIm7Sw47fJwk4mugVNlaU8cq9wiuM/s1600/Anna+Lehmuskoski.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-7p-X0KXxLUmzYzFgE_M1CpvKD_xGzoeoUfIikCrdKwbDnanXjssNesk88psjt-JhBbTb8WQDhbEZHij6RMSye7h2NnVQJw6eyCLA0tVnCGQ2zjkIm7Sw47fJwk4mugVNlaU8cq9wiuM/s200/Anna+Lehmuskoski.jpg" width="133" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Anna Lehmuskoski on teologian ja (jos Herra suo, niin pian) yhteiskuntatieteiden maisteri sekä seurakunta-aktiivinen helluntailainen nainen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Viitteet:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Hämelin, E. & Rautamäki, V. 2001. Tienraivaajat.
Vapaakirkon naiset ilosanoman viejinä. Hämeenlinna: Päivä Oy. s. 373–374.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-42015686054731268402016-12-06T13:32:00.000+02:002016-12-06T13:40:56.457+02:00Diakonos ja protasis Foibe – Vastakulttuurinen johtajuus, osa 2<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">1. Johdanto<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tämä kirjoitus on Foibe-sarjani kolmas osa. Lue täältä aikaisemmat
kirjoitukseni aiheesta (1, 2). </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Paavali puhutteli Foibea ”Kenkrean seurakunnan palvelijana”
ja ”apuna” (<i>prostasis</i>). Tässä kirjoituksen
osassa keskityn näistä jälkimmäiseen edellisen blogini jatko-osana.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">2. Oikos eli
kotitalous: alkuseurakunnan sosiaalinen lähtökohta<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Jeesusta seuraavat ryhmittymät kokoontuivat Uuden
testamentin aikaan yksityisissä, parempiosaisten kristittyjen kodeissa. Uudessa
testamentissa löydämme useita esimerkkejä siitä, kuinka taloudellisten
etuoikeuksien suoman sosiaalisen aseman vuoksi tämänkaltaiset henkilöt nousivat
yhteisöiden ”johtajiksi”. He avasivat kotinsa seurakuntien kokoontumisille,
tekivät varoillaan hyvää ja majoittivat muun muassa kiertäviä
lähetystyöntekijöitä. Roomalaiskirjeen luku 16 yksistään mainitsee Foiben
lisäksi Priscan ja Aquilan sekä korinttilaisen Gaiuksen tämänkaltaisessa
asemassa (Room. 16:1–2, 3, 23 vrt. 1. Kor. 1:14). </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">3. Johtaja vai hyväntekijä?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Paavali kuvasi Foiben mahdollisuutta hyväntekemiseen sanalla
<i>protasis</i>, joka on verbin <i>proistêmi</i> (kirj. kävellä / seistä
edellä) femiini, nonimimuoto. Kyseinen teonsana esiintyy Uudessa testamentissa
kahdeksan kertaa (Room. 12:8, 1. Tess. 5:12, 1. Tim. 3:4, 5, 12; 5:17; Tiit.
3:8, 14.). Edelleen keskustelu käy kuumana, viittaako sana johtajuuteen vai
hyväntekemiseen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5t3i3PLgbnvc1XG-spZKrtvtTskVJDBnBaugnSFqdXcyKMOMfcSJ6Zjptb1YouvAZQ5OnoUo1teOFx0aAThYIb7bUSaZj_MoIzDK2dz6V-qHfV9wX0aVp08x9RPBwuth9ZCUK4QOl1Go/s1600/OXZGHM81RG.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5t3i3PLgbnvc1XG-spZKrtvtTskVJDBnBaugnSFqdXcyKMOMfcSJ6Zjptb1YouvAZQ5OnoUo1teOFx0aAThYIb7bUSaZj_MoIzDK2dz6V-qHfV9wX0aVp08x9RPBwuth9ZCUK4QOl1Go/s400/OXZGHM81RG.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Useista Raamatun käännösten merkitysvastineissa verbistä <i>proistêmi</i> on luettavissa ajatus
johtamisesta. Suomalaiset käännökset tarjoavat käännösvastineeksi 1.
Tessalonikilaiskirjeen (5:12) kohdalla johtajan nimikettä, vaikka kääntävät
muut, samasta määräisestä artikkelista riippuvat partisiipit teonsanoina ”tehdä
työtä” ja ”neuvoa”. F. F. Bruce
(1998) huomauttaakin, että Paavali
viittasi partisiippiketjulla yhteen henkilöryhmään seurakunnassa, mutta vältti
virallisen johtajanimikkeen käyttöönottoa kuten vastaava maskuliininomini prostatês.
Käännösvastineeksi Bruce tarjoaa ”huolehtia” verbiä, jonka painotus tulee
kotitalouden hyvästä hoitamisesta. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Johtaja-käännös näkyy myös merkitysvastineena
Roomalaiskirjeen 12:8 kohdalla. James Dunn (1988) osoittaa asiayhteyteen, että
teonsana <i>proistêmi</i> sijaitsee keskellä
kahta, hyvän tekemistä ilmaisevaa merkitystä ”antaa anteliaasti” ja ”tehdä
armotekoja iloisesti”. Johtaja-mielikuvan
lukeminen kyseisestä asiayhteydestä on ehkä liioiteltu, koska painopiste on
hyväntekemisen anteliaisuudessa, ahkeruudessa ja iloisuudessa. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tiituskirjeessä kyseistä verbiä ei voida tulkita toisin kuin
viittauksena hyväntekemiseen (3:8, 14). Ehkä hyväntekemisen painopiste oli
seurakunnan kokoontuminen, kuten Filemoninkirje laaja-alaisesti avaa
hyväntekemisen sosiaalista ulottuvuutta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">1. Timoteuskirjeessä verbi viittaa kaitsijoita ja diakoneja
koskevassa kriteeristössä taitoon hallita kotitaloutta (1. Tim. 3:4, 12), jonka
sosiaalisessa ja fyysissä ympäristössä seurakunta kokoontui. Yhdessä ainoassa
asiayhteydessä (1. Tim. 5:17) ei käy helposti ilmi, viitataanko teonsanalla
johtamiseen vai hyvään tekemiseen. Gordon Fee toteaa kyseisen verbin olevan
”aikaisin termi, jota hän käyttää seurakunnan johtajista (1. Tess. 5:12, cf.
Room. 12:8).” Käännösvastineena hän kuitenkin tarjoaa ”hallinnointia” suhteessa
oman kotitaloutensa huolehtimiseen (Fee 2011, § 14, par. 8). </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">4. Lopetus<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Jos <i>proistêmi</i> verbissä
Paavalin kirjeissä halutaan nähdä jonkilainen johtajuusulottuvuus, verbi
ensisijaisesti tarkoittaa asioiden hyvää hallinnointia ja hyvän tekemistä.
Uuden testamentin aikaiset ja ulkopuoliset inskriptiotodisteet tietävät Foiben kaltaisia,
varakkaita naisia, jotka tekivät omaisuudellaan hyvää lähiyhteisössään ja
heidät tunnustettiin ”suojelijoiksi” termillä protasis (Kaersley 1999). </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Johtamisen merkityksen lukeminen tekstiin, kuten
”seurakunnan johtaja”, nykyaikaiset johtajuusopit mielessä on liioittelua ja
ylitulkintaa niin Foiben kuin sanan verbimuodon kohdalla. Tärkeintä on
kuitenkin huomata, että Paavali tunnusti Foiben aseman hyväntekijänä samalla
perusteella kuin muut diakonoi tulivat valituiksi seurakunnan palvelijan tehtävään
Timoteuskirjessä. Jälleen kerran: Paavali sovelsi Foibeen samoja kriteerejä
kuin 1. Timoteuskirje diakonos-palvelijoista edellyttää. Hän hallitsi
rahavaransa kristillisesti tekemällä rahoillaan ja varallisuudellaan hyvää
suhteessa seurakunnan ja Jumalan mission hyvinvointiin.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><a href="https://www.facebook.com/naispastoriblogi/posts/594951467358971">KOMMENTOI TEKSTIÄ FACEBOOK-SIVUILLAMME TÄSTÄ LINKISTÄ</a></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">________________</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVMYdKhcr0ZfPEalFzihGYO3LwedeVeol7VXVnpFRIbeEaOPeQkqOXOsceKXfr9j0-cPitv6MXhrYyNSFWAnVUnfWGxXq2CnNI281q87LFimUo2BUbQBoETu-WmMZHIAV67WNOguFRRNI/s1600/esa_kuva.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVMYdKhcr0ZfPEalFzihGYO3LwedeVeol7VXVnpFRIbeEaOPeQkqOXOsceKXfr9j0-cPitv6MXhrYyNSFWAnVUnfWGxXq2CnNI281q87LFimUo2BUbQBoETu-WmMZHIAV67WNOguFRRNI/s200/esa_kuva.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Esa Hyvönen on Keravan helluntaiseurakunnan johtava pastori
ja teologian maisteri (Th.M. Evangelische Theologische Faculteit, Leuven,
Belgia), pääaineenaan Uuden testamentin eksegetiikka. Esa on jäsenenä Suomen
helluntaikirkon eettisopillisessa komiteassa. Elämää hän ei osaa ottaa
kovinkaan vakavasti, vaan leppoisasti, pilke silmäkulmassa.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Sarjan lähteet:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Bruce, F. F. (1998). 1 and 2 Thessalonians. Word Biblical
Commentary. Volume 45. Word Books Publisher. Logos Library Systems -
elektroninen editio</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Campbell, Joan Cecelia. (2009). Phoebe: Patron and Emissary.
Sarjassa Paul’s Social Network: Brothers and Sisters in Faith. Liturgical
Press.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Clarke, Andrew D. (2000). Serve the Community: Christians as
Leaders and Ministers. Institute for Early Christianity in the Graeco-Roman
World, Cambridge. Eerdmans.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dunn, James D.G. (1988). Romans 9-16. Sarjassa Word Biblical
Commentary. Volume 38B. Logos Library Systems - elektroninen editio. Word Books
Publishers.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Fee, Gordon D. (1987). The First Epistle to the Corinthians.
Sarjassa The New International Commentary on the New Testament. Eerdmans.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">____1. & 2. Timothy, Tius. (2011). Sarjassa
Understanding the Bible Commentary Series. Eds. W. Ward Gasque, Robert L. Hubbard Jr., Robert K.
Johnston. Kindle-Version. BakerBooks.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kearsley, R. A. (1999). ”Women in Public Life In the Roman
East: Iunia Theodora, Claudia Metrodora And Phoebe, Benefactress of Paul.”
Teoksessa Tyndale Bulletin 50:2, 189-212. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Keener, Craig S. (2009). “Women in Ministry: Another
Egeletarin Perspective.” Teoksessa Two Views on Women in Ministry – Revised
Edition. Kindle-Version. Zondervan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-63328123094875837412016-11-23T15:05:00.002+02:002016-11-23T15:07:54.018+02:00Diakonos ja protasis Foibe – Vastakulttuurinen johtajuus, osa 1<h2>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>1. Johdanto</b> </span></h2>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tämä
kirjoitus on Foibe-trilogiani toinen osa. Foibea
kutsutaan sekä ”Kenkrean seurakunnan palvelijaksi” (38, 92, KR) (kreik. <i>diakonos, </i>mask./fem.) että ”tueksi” (92)
tai ”avuksi” (38, KR) (kreik. <i>protasis</i>,
fem.). Katsaus kansainvälisiin käännöksiin johtaa huomioon, että tulkinnan
kannalta molempien sanojen merkitykset ovat ladattuja. Ruutia ei ole säästetty
käännösvastineita puolustettaessa. Pitäisikö <i>diakonos-</i>nomini kääntää palvelijana, seurakuntatyötekijänä
(minister), lähettiläänä vai julistajana? Onko <i>protasis-</i>sanan vastine apu, tuki, hyväntekijä, suojelija vai
seurakunnan johtaja? Jokaiselle näistä käännöksistä löytyy perustelunsa, mutta
paras käännösvastine syntyy tarkastelemalla tekstiä syvemmin.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<h2>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">2. Tulkinnan sudenkuopat</span></b></h2>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Foiben asemaa tarkasteltaessa suurin haaste lienee Paavalin
kirjeenvaihdon heijastama seurakunnan johtajuusrakenteen arviointi ja sen
hermeneuttinen ymmärtäminen nykyaikana. Lukija 2000-luvulla kohtaa välttämättä
syvän hermeneuttisen rotkon. Toisella laidalla hän saattaa lukea tekstiin
modernin demokratian käsitteen ”johtaja”, joka tarkoittaa osakkeenomistajien
tai äänestäneiden delegoimaa valtaa valvoa enemmistön etuja (Clarke 2000, 233).
Tämänkaltainen johtajuus on Uuden testamentin maailmassa kokonaan vierasta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO42odnlZMdiL-TfXymQonX0jCMDVge0h2nwsVO4CBJEH_7DAnIozdmtC8wyM9tSS3GvorHiYqlBq-R7wV26cuP21H15OQ4ZeaAYsHbMor-kZuNvZu2mdG4jV7B_RlJU5gT_n97QJ1DTc/s1600/163H.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO42odnlZMdiL-TfXymQonX0jCMDVge0h2nwsVO4CBJEH_7DAnIozdmtC8wyM9tSS3GvorHiYqlBq-R7wV26cuP21H15OQ4ZeaAYsHbMor-kZuNvZu2mdG4jV7B_RlJU5gT_n97QJ1DTc/s400/163H.jpg" width="400" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Toisella puolen rotkoa tulkitsija saattaa lukea tekstiin antiikin
patriarkaallisuudesta periytyneen ennakko-oletuksen naisesta huomaamatta, että
Uuden testamentin aikaisessa kreikkalais-roomalaisessa yhteiskunnassa vallitsi
kehittynyt sosiaalinen hierarkia. Suurin osa miehistäkin oli alamaisia suhteessa
harvojen miesten ja toisinaan naisten valtaan. Jälkimmäisten status
tunnustettiin, ja aseman tuomaa kunniaa selvästi kunnioitettiin muun muassa
kunnianimikkeiden kautta, kuten <i>pontifex maximus </i>(keisari), <i>paterfamilias
</i>(perhekunnan pää), <i>archisynagogos </i>(synakoogan ylin toimihenkilö)<i>.
</i>Vastoin tätä kulttuurihistoriallista taustaa Uuden testamentin kristillinen
palvelustyö on erilainen kuin patriarkaalisuuden hierarkkiset rakenteet.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<h2>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">3. Vastakulttuurinen johtajuus</span></b></h2>
<div>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Paavalin kirjeenvaihdosta käsitämme, että hän loi vastakulttuurin
aikalaiselle johtajuusnäkemykselle (Clarke 2000). Vallan ja kunnian käsitteet,
kuten virka” tai ”hallitsija” (<i>archê</i>), ”kunnia” (<i>timê</i>) tai
”valta” (<i>telos),</i> eivät ole löydettävissä apostolin kirjeistä, eikä niitä
yhdistetä asemaan seurakunnassa ja sen viroissa. Paavali vältti kutsumasta
itseään aikalaisin käsitein johtajaksi sekä kieltäytyi siihen liittyvistä
symboleista ja rinnakkaiskäsitteistä. Sen sijaan hän kutsui yhteistyöverkossaan
palvelleita toimijoita sekä miehiä että naisia tasavertaisuutta korostuvin
sanakääntein. Näitä olivat <i>syn- </i>alkuiset nominit kuten työtoveri,
yhteistyökumppani tai vankilatoveri. Erityisesti Paavali hahmotti seurakunnan
tunnistettavat rakenteet hallitsijamielikuvien sijaan palvelustehtävinä
hyödyntäen <i>diakonia-</i>sanaperhettä (<i>diakonia, diakonos, diakoneô</i>).
Sanajoukko on Paavalin toistuvin tapa kertoa, millainen on seurakunnan
palveleva olemus. Diakonia-sanaperheen käyttö saattaa palata takaisin
opetuslasten kysymykseen: ”Kuka on suurin?” Jeesus vastasi: ”Jos tahtoo olla
ensimmäinen, hänen on oltava viimeinen ja kaikkien <i>palvelija” </i>(Mark
9:33-35; Matt 23:11; Luuk 22:26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Uusi testamentti käyttää palvelemisen ideaa laaja-alaisesti
selittämään Jeesuksen kuoleman sosiaalista ulottuvuutta toinen toisensa
palvelemisena jopa niin, että statukseltaan ylhäisempi palveli alhaisempaa.
Palvelija mielikuvasta versoi sekä kaikille Jeesuksen seuraajille kohdistunut
elämäntapa ihanne että johtajuusajattelu. Seurakunnan eräänä tehtävänä nähtiin
pyhien saattaminen valmiiksi palvelustyöhön. Kaikille kuuluvan palvelun Paavali
kuitenkin erotti <i>diakonos-</i>sanan avulla tunnistetusta palvelustyöstä ja
siihen erottautuneista henkilöistä. Näitä henkilöitä olivat
esimerkiksi Apollos (1. Kor 3:5), Paavali (1. Kor 3:5, Ef. 3:7, Kol 1:23, 25),
Tykitus (Ef 6:21, Kol 4:7), Epafras (Kol 1:7) ja Timoteus (4:6) Foiben lisäksi
(Room 16:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Merkille pantavaa on, että kyseisistä <i>diakonos-</i>nominien
asiayhteyksistä tulkitsija ei voi päätellä mitään hierarkiasta tai henkilöiden
asemasta. Klassisin esimerkki lienee se,
että Paavali sovelsi Apollokseen ja itseensä tasavertaisesti <i>diakonos-</i>sanaan
hyödyntäen maanviljelijäkielikuvaa (1. Kor 3:1–9). Toinen heistä oli istuttaja
ja toinen kastelija Jumalan pellolla. Näin Andrew Clarkin mukaan Paavali käänsi
päälaelleen aikalaiset sosiaaliset arvostukset. Paavali osoitti korinttilaisen
asenteen korottaa ihmisjohtajia virheelliseksi hänen ja Apolloksen nähdessään
itsensä palvelijoina. Paavalin valitsema kielikuva erityisesti soti tätä
vastaan. Vain Jumala saattoi antaa kasvun.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<h2>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">4. Foibe ja diakonos</span></b></h2>
<div>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Uuden testamentin laajempi tarkastelu kumoaa niin nykyaikaiset
lähtökohdat johtajakäsitteestä kuin patriarkaalisuuden nimissä oletetut ennakkoasenteet
johtajuudesta. <i>Diakonia-</i>sanaperhettä alunperin sovellettiin niin orjaan
(Filemon 13), naiseen (Room 16:1) kuin vapaaseen mieheenkin (Paavali itse; 2.
Kor 11:23). Foibea Paavali kutsui <i>diakonos-</i>nominilla kuten muitakin
tunnistetussa palvelustyössä mukana olleita. Miten meidän tulisi nähdä diakonos
sananmerkitys Foiben kohdalla?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lähdetään liikkeelle yleisistä huomioista. Paavalin kirjeissä <i>diakonos</i>-sana
on varattu niin paikallisseurakunnan ”johdon” kuin Paavalin kiertävien
yhteistyökumppaneiden tunnistamiseen. Sana on varattu kuvaamaan seurakunnan
istuttajia (1. Kor 3:1–9), Kristuksen evankeliumin edestä kärsimistä (2. Kor
11:23), evankeliumin kuin sanan julistamista ja opettamista (Kol 1:23, 25),
palvelustehtävässä olevia Jumalan palvelijoita (2. Kor 6:3, 4) ja paikallisen
seurakunnan palvelemista (Kol 1:7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tarkemmat huomiot Roomalaiskirjeestä 16:1 ovat seuraavat.
Roomalaiskirjeen luvussa 16:1–15 Paavali vahvistaa omalla apostolin
auktoriteetilla listassa mainittujen yhteistyökumppaneidensa ja erityisesti
Foiben palvelustehtävän: ”Minä suosittelen.” Toiseksi ”Kenkrean seurakunnan
palvelija” vähintään viittaa säännöllisesti tapahtuvaan työhön, jota Foibe teki
Kenkrean seurakunnan hyväksi (ks. Dunn). Myös <i>diakonos</i> sanaan liitetty
temporaali partisiippi (<i>oûsan) </i>viittaa tehtävän jatkuvuuteen (pääverbi
preesens ja partisiippi preesens) niin, että voidaan puhua virallisesta,
seurakunnan ja Paavalin tunnistamasta palvelustehtävästä ja ehkä jopa
johtoasemasta.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<h2>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">5. Lopetus</span></b></h2>
<div>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Suomalaiset käännökset puhuvat Foibesta palvelijana.
Palvelija-käännös on oikeutettu monien sitä kritikoidessa, koska nimitys kuvaa
Paavalin ja laajemmin Jeesuksen visioimaa tapaa ajatella seurakunnan johtamisen
luonnetta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kritiikki on oikeutettua ”palvelija” käännöksen ollessa vajaa,
koska se ei avaa kyseisten henkilöiden tehtävien sisältöä, ja käännöksessä
hukkuu ajatus siitä, että diakonia-sanaperhe on Paavalin keskeisin tapa
toistojen perusteella hahmottaa kristillinen palvelustehtävä ja seurakunnan
johtamisen rakenne. Siten on turvallista tehdä johtopäätös, että Foibe oli yksi
Kenkrean seurakunnan johtajista ja hänet voidaan tasavertaisesti rinnastaa
muihin Jeesuksen evankeliumin palvelijoihin Paavalin kirjeissä. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kuitenkaan emme tarkasti tiedä, mikä oli Foiben palvelustehtävä,
mutta se oli jotakin erityislaatuista, jota Paavali mielellään apostolin
auktoriteetilla suositteli. En kuitenkaan löydä mitään syytä ajatella Foiben
sukupuolen perusteella, että hänen harjoittama diakonos olisi poikkeus muista <i>diakonia</i>-sanaperheellä
kuvatuista evankeliumin palvelijoiden tehtävistä tai asemista seurakunnan
hyvinvoinnin hyväksi Paavalin yhteistyöverkostossa (vertaa Apollos, Epafras,
Paavali, Timoteus ja Tykitus). Näen hänet tasavertaisena Paavalin
yhteistyökumppanina ja siten Uusi testamentti puoltaa miesten ja naisten
tasavertaista palvelua ja johtamista seurakunnassa.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><a href="https://www.facebook.com/naispastoriblogi/posts/588449414675843">KOMMENTOI TEKSTIÄ FACEBOOK-SIVUILLAMME TÄSTÄ LINKISTÄ</a></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="background: white; color: #666666; font-size: 9pt;">________________</span><span style="color: #1a1a1a;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVMYdKhcr0ZfPEalFzihGYO3LwedeVeol7VXVnpFRIbeEaOPeQkqOXOsceKXfr9j0-cPitv6MXhrYyNSFWAnVUnfWGxXq2CnNI281q87LFimUo2BUbQBoETu-WmMZHIAV67WNOguFRRNI/s1600/esa_kuva.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVMYdKhcr0ZfPEalFzihGYO3LwedeVeol7VXVnpFRIbeEaOPeQkqOXOsceKXfr9j0-cPitv6MXhrYyNSFWAnVUnfWGxXq2CnNI281q87LFimUo2BUbQBoETu-WmMZHIAV67WNOguFRRNI/s200/esa_kuva.jpg" width="200" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #1a1a1a;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Esa Hyvönen on Keravan helluntaiseurakunnan johtava pastori ja
teologian maisteri (Th.M. Evangelische Theologische Faculteit, Leuven, Belgia),
pääaineenaan Uuden testamentin eksegetiikka. Esa on jäsenenä Suomen
helluntaikirkon eettisopillisessa komiteassa. Elämää hän ei osaa ottaa
kovinkaan vakavasti, vaan leppoisasti, pilke silmäkulmassa.</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-17972441346659907212016-11-12T23:10:00.000+02:002016-11-12T23:12:39.950+02:00Helluntailiike tarvitsee naisia ja miehiä yhdessä: RV-keskustelun loppulauseet<i>RV-lehdessä käytiin keväästä ja alkukesästä keskustelua naisen asemasta seurakunnassa. Ryhmämme kynäili useamman kommentin mielipidepalstalle, ja ryhmämme päätössanat julkaistiin tämän viikon lehdessä (46/2016). Koska kaikilla ei ole printtilehteä saatavilla ja netissä luettava versio haihtunee pian, laitamme tekstin myös blogiin luettavaksi:</i><br />
<br />
<h2 style="margin-bottom: 15.0pt; mso-outline-level: 1;">
<b>Helluntailiike tarvitsee naisia ja miehiä yhdessä</b></h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<i>Ristin Voiton</i> <span style="background: white;">palstoilla on keskusteltu naisten
johtajuudesta seurakunnissa. Aihe on tärkeä, ja meidän väitteemme on ollut,
että seurakunnassakaan johtajuudessa ei ole kyse sukupuolesta vaan Jumalan
armoituksesta. Tämän tahdomme perustella suoraan Uudella testamentilla, emme
vetoamalla vain kokemukseen tai hylkäämällä Raamatun arvovaltaa.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<span style="background: white;">Tähän mennessä lehden palstalla käydyssä
keskustelussa mielekkäintä on ollut keskustelu Raamatun teksteistä ja niiden
tulkinnasta. Olemme kiitollisia kaikista haasteista, jotka ovat tarjonneet
tilaisuuden pohtia väitteitämme.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Raamattu on Jumalan sanaa, jonka tulisi saada
ohjata elämäämme ja käytäntöämme. Tarkoitus on yhdessä painia tämän Sanan
merkityksen kanssa, ei spekuloida sillä, kuka tällä kertaa on feministi tai
sovinisti, fundamentalisti tai liberaali.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Kuten olemme toistaneet, allekirjoitamme
Raamatun auktoriteetin ja sanoudumme irti äärifeminismistä tai
sukupuolineutraalista ideologiasta. Emme pyri häivyttämään sukupuolten eroa
vaan toivomme seurakuntiin yhtä paljon hengellisiä äitejä kuin isiäkin.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Keskeinen lähtökohta on siinä, että luomisessa
mies ja nainen asetettiin yhdessä hallitsemaan (1. Moos. 2:15). Naista ei
asetettu alisteiseen rooliin, sillä heprean sana ”apu” (ezer) viittaa
useimmissa tapauksissa Jumalaan ihmisten apuna. Hierarkkinen hallintasuhde on
peräisin syntiinlankeemuksen kirouksesta. Kristus tuli kuitenkin korjaamaan
synnin lisäksi lankeemuksen rakenteellisia seurauksia. Keskeisimpänä huomiona
on myös, että ensimmäisen ja toisen sukupolven seurakunnassa oli naisjohtajia.
He olivat 12 apostolin jälkeen valittuja johtajia, joihin nykyjohtajia voidaan
monessa suhteessa rinnastaa. Paavali viittaa apostoli Juniaan (Room. 16:7),
joka oli vieläpä arvostettu apostoli.</span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuEP3aXbhkpzolQNGz6wYsJ3Vyv6BPo1vLxXv5BUoEKHvONQlwK83-snyHbT5v-nmQqpGYQhQILIqHdTUyStPAx6lowuPLKhihW0IQdbnujktaZUjm11olkVggKI4s_AmCyilNj_FcEck/s1600/CM9W9UHKKK.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuEP3aXbhkpzolQNGz6wYsJ3Vyv6BPo1vLxXv5BUoEKHvONQlwK83-snyHbT5v-nmQqpGYQhQILIqHdTUyStPAx6lowuPLKhihW0IQdbnujktaZUjm11olkVggKI4s_AmCyilNj_FcEck/s400/CM9W9UHKKK.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="background: white;">Juniasta ei voi tehdä miestä eikä hänestä voi
tehdä muuta kuin apostolin. Yli vuosituhannen vallitsi yksimielisyys Junian
naiseudesta, ja jopa ”naispappeutta” vastustanut Johannes Krysostomos (k. 407
jKr.) tunnusti Junian olleen naisapostoli. Keskeinen erimielisyys kirkkoisillä
oli lähinnä siitä, oliko Junian nimi Junia vai Julia. Miehen nimi Junias tulee
mukaan vasta myöhäisellä keskiajalla.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Myös Junian apostoliutta on vaikea
kyseenalaistaa. Kreikankielisessä tekstissä on rakenne, jossa on sisäsijaa
ilmaiseva prepositio ja monikon datiivi, joten se jäsentyy mielekkäimmin niin,
että Andronikus ja Junia ovat itse apostoleita. Kohta ei voi tarkoittaa, että
”apostolit arvostavat heitä”, sillä tällöin Paavali olisi käyttänyt passiivin
agenttirakennetta.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Junia käytti naisapostolina valtaa myös miesten
yli, sillä on vaikea kuvitella arvostettua apostolia ilman auktoriteettia.
Uudessa testamentissa on myös diakoni Foibe (Room. 16:1) sekä opettaja Prisca,
jota Paavali yhdessä tämän miehen kanssa kehuu työtoverikseen, ja Jonka
hän jopa mainitsee kahdesti ennen miestä (Room. 16:3; 2. Tim. 4:19). Lisäksi
Jeesuksen seuraajien joukossa on naisia, jotka evankeliumien tarkemman
analyysin perusteella toimivat alkuseurakunnassa arvostettuina
silminnäkijätodistajina.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Näiden huomioiden jälkeen on hyvä luoda katse
niihin raamatunkohtiin, joilla yleensä perustellaan naisten alisteinen asema
seurakunnassa. Vaatimus ”yhden vaimon miehenä” olemisesta (1. Tim. 3:2)
selvenee siinä, että Paavalille Foibekin täyttää vaatimuksen. Kyse on siis
ilmeisimmin yksiavioisuudesta.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Samoin 1. Kor. 14:34–35 näyttää vaientavan
naiset, mutta koska Paavali muualla ei näytä olevan pahoillaan naisten
puhumisesta profetoinnin muodossa (1. Kor. 11:5) tai Junian auktoriteetista,
joka ilmiselvästi sisälsi puhumista, kohta ilmeisimmin puuttuu paikalliseen
väärinkäytökseen.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Myös usein viitatussa kohdassa 1. Kor. 11:7–10
Paavali korostaa sukupuolten vastavuoroisuutta ja keskinäistä tasaveroisuutta
Jumalan edessä (jakeet 11–12). Lisäksi Ensimmäisen Timoteuskirjeen toisen luvun
monimutkainen tekstikohta kitkee seurakunnasta harhaoppia eikä rakenna
johtajuushierarkioita.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Lopputulokseksi jää siis ymmärrys siitä, että
Uusi testamentti avaa johtajuuden molemmille sukupuolille. Oli asia perheessä
miten päin tahansa, seurakunta oli auki myös naisten johtajuudelle. Ajatuksemme
eivät ole helluntailaisuudelle vieraita. Naiset ovat perustaneet pioneereina
seurakuntia, kantaneet liikkeen kasvua harteillaan evankelistoina ja toimineet
lähetystyössä vastuuasemissa. Pidämme siis luterilaisesta kirkosta tuotua, sukupuolittunutta
pappisteologiaa vieraana tuontiaineksena helluntailaisuuteen, sillä yleisen
pappeuden periaatetta noudattaen helluntailaisuudessa kyse ei ole erillisestä
pappissäädystä, vaan Jumalan armoituksesta.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Suomen helluntailaisuudessa naisten
vaikuttamismahdollisuudet ovat eri seurakunnissa erilaisia. Toisaalla naiset
voivat palvella kaikissa toimissa aina pastoreina sekä johtotiimeissä asti,
mutta toisaalla naiset rajataan pois palvelupaikoilta teologialla, jota on
vaikea perustella. Toisissa paikoissa naisten johtajuuden kyseenalaistaminen
lähentelee jo työpaikkakiusaamista.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Tilanteessa valitettavinta lienee
epäjohdonmukaisuus: naiset saavat opettaa, toimia pastoreina sekä
täysjohtajina lähetyskentällä, mutta samalla ”ylin johtajuus” halutaan
säilyttää miesten käsissä. Tämä saattaa johtaa akrobaattisiin malleihin, jossa
paperilla johtajaksi määritelty mies pyhittää valtarakenteet, oli tällä
vaikutusta käytäntöön tai ei. Johtajuus ei ole vain sitä, mitä vanhimmisto
tekee, vaan jokainen vastuussa oleva on johtaja. Valtarakenteen ylin
Y-kromosomi ei riitä pyhittämään malleja, vaan kyse on kokonaisuudesta.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Itse olemme nähneet aiheen voimakkaan esillä
pitämisen tärkeänä, sillä pidämme asiaa merkittävänä kutistumaan kääntyvän
helluntailiikkeen tulevaisuuden kannalta. Emme aja naiskiintiöitä
vanhimmistoihin, vaan tahdomme, että seurakunnat avaisivat ovet johtajuuteen
jokaiselle, jonka Jumala on sukupuoleen katsomatta valtuuttanut.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Kuitenkin toivomme aiheen käsittelyyn kaikilta
nöyryyttä ja kunnioitusta: nöyryyttä siinä, että jokaisen, myös meidän, tulee
olla valmiita muuttamaan käsityksiään, jos perusteet näin vaativat.
Kunnioitusta siinä, että eri tavalla ajattelevat eivät ole vihollisia, vaan
veljiä ja sisaria.</span><br />
<br />
<span style="background: white;">Kunnioituksella edelleen</span><br />
<br />
<b>Tuomas Harri</b><span style="background: white;">, Keuruu</span><br />
<b>Jonna Havukainen</b><span style="background: white;">, Keuruu</span><br />
<b>Tuomas Havukainen,</b> <span style="background: white;">Keuruu</span><br />
<b>Sirkku Hoikkala, </b><span style="background: white;">Kerava</span><br />
<b>Matti Kankaanniemi</b><span style="background: white;">, Tyrvää</span><br />
<b>Anna Lehmuskoski, </b><span style="background: white;">Tampere</span><br />
<b>Markus Mäenpää, </b><span style="background: white;">Keuruu</span><br />
<b>Pilvikki Viitanen,</b> <span style="background: white;">Rovaniemi</span><br />
<br clear="all" />
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 11.25pt; margin-bottom: 7.5pt; mso-outline-level: 2;">
<br />
<i>Teksti on julkaistu aikaisemmin RV-lehden
(45/2016) mielipidepalstalla.<o:p></o:p></i></div>
<br />
<b><a href="https://www.facebook.com/naispastoriblogi/posts/583691628484955">KOMMENTOI TEKSTIÄ FACEBOOK-SIVULLAMME TÄSTÄ LINKISTÄ</a></b><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
Teksti on ainakin vielä luettavissa <a href="http://www.ristinvoitto.fi/ristin_voitto/muut/helluntailiike_tarvitsee_naisia_ja_miehia_yhdessa/?numero=45/2016">RV-lehden sivuilla</a>.</div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-40068039161165849082016-11-08T10:52:00.002+02:002016-11-08T11:05:24.966+02:00Sisaremme Foibe – Roomalaiskirjeen ensimmäinen tulkitsija<div class="MsoNormal">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Kirjoitan kolme erillistä kirjoitusta Foibesta (Room. 16:1–2). Toivon, että nämä tekstit auttavat avaamaan silmiämme naisen aseman ymmärtämiselle alkuseurakunnassa sekä Raamatun tulkinnan tarpeellisuudelle siinä, miten johtajuus ja naisen asema voidaan käsittää nykyseurakunnassa. Tässä ensimmäisessä kirjoituksessa tarkastelen lyhyesti määrällisen aineiston valossa naisen asemaa Uudessa testamentissa suhteutettuna sanontaan ”sisaremme Foibe” (Room. 16:1). Erityinen huomiomme kiinnittyy Foibeen Paavalin Kirjeen roomalaisille postinkantajana.</span><br />
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<h2>
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Lähtökohta</span></h2>
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Aluksi on hyvä tarkastella lähtökohtia ja tilastoja. Sana ”veli” esiintyy Uudessa testamentissa 345 kertaa, joista 78 kertaa (tai tulkinnallisista syistä korkeintaan 84) merkitsee uskon veljeä. Jälkimmäinen esiintyy myös kollektiivisena joukkona, johon saattoi kuulua myös aikalaisen tavan mukaan naisia.</span><br />
<div>
<br /></div>
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Sana ”sisko/sisar” esiintyy Uudessa testamentissa 25 kertaa,
joista viisi merkitsee uskon sisarta ja joista kaksi on mainittu nimellä (Foibe
Room. 16:1 ja Apfia Filemon 1).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPCttSqyZHWP7g_MPnja8FR20_bFiURtjPEz_wV62-4Rh1HVwZADT-ETyRPaSoLS4PP1syw6Hh3lhdtvd3fHss6B0VTB-VUkwGf5-_qEfI95HJgiuWQvLD-UNLeNp39DuaHAixmsaNUus/s1600/photo-1447069387593-a5de0862481e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPCttSqyZHWP7g_MPnja8FR20_bFiURtjPEz_wV62-4Rh1HVwZADT-ETyRPaSoLS4PP1syw6Hh3lhdtvd3fHss6B0VTB-VUkwGf5-_qEfI95HJgiuWQvLD-UNLeNp39DuaHAixmsaNUus/s400/photo-1447069387593-a5de0862481e.jpg" width="400" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Raamattu ja Uusi testamentti ovat täynnä vastaavia tilastollisia
esimerkkejä, joissa mies painottuu määrällisesti enemmän kuin nainen, vaikka
molemmat sukupuolet näyttäytyvät samoissa rooleissa tai asemissa käytettyyn
sanaan nähden. Vertailun vuoksi esimerkiksi sana opetuslapsi esiintyy 269
kertaa, mutta ainoastaan yhden kerran femiinimuodossa (kr. μαθήτρια, <i>mathetria</i>) viitaten
naiseen nimeltä Tabita (Ap. t. 9:31). Toisinaan evankeliumien tekstit
sisältävät käsitteen opetuslapsi naisista verraten kahteentoista opetuslapseen
ilman sanaa opetuslapsi (esim. Luuk. 8:1–3), mutta todennäköisesti useammin
nainen sisältyy maskuliiniseen monikkoon. Näistä lähtökohdista tarkasteltuna
Foibe on tilastollinen poikkeus, josta voidaan päätellä, että hänet mainitaan
erityisestä syystä Paavalin Kirjeessä roomalaisille.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<h2>
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Erityinen syy</span></b></h2>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Mikä on erityinen syy mainita Foibe? Vastaus: asiayhteys.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Keväällä 56 tai 57 jKr. Paavali aikoo matkustaa Korintista
Jerusalemiin toimittamaan köyhälle seurakunnalle rahalahjan. Hänen katseensa on
jo kääntynyt länteen, aina Espanjaan saakka. Yksi Roomalaiskirjeen tarkoitus on
valmistaa Rooman seurakunta ottamaan Paavali vastaan, ja hän asettaa toivon sen
kykyyn lähettää hänet länteen (Room. 15). Ennen saapumistaan Roomaan hän
postittaa edellään työtänsä ja opetustansa tunnetuksi tekevän kirjeen, jonka
loppuun on nykyisessä muodossaan sijoitettu suosituskirje. Ensimmäinen rivi
tätä suosituskirjettä kuuluu: ”Minä suosittelen teille Foibea, meidän
sisartamme” (Room. 16:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Rooman valtakunnassa ei ollut postitoimistoa muuta kuin
valtakunnan virallisissa asioissa. Kirjeen lähettäminen vaati tuekseen
luotettavien ihmisten turvan ja verkoston. Kristilliset papyruskirjeet
osoittavat, että kirjeen kantajaa kutsuttiin erityisesti ”veljeksi” (esim. P.
Oxy LVI 3857). Matkustaminen oli muinaisen Välimeren ympäristössä vaarallista,
ja kaupallinen majoitus sisälsi moraaliset riskinsä. Suosituskirjeiden tehtävä
oli suositella postinkantajaa ja varmistaa ystävällinen, yksityinen ja
vieraanvarainen vastaanoton ruoasta majoitukseen (Witherington III 2004, 382).
Ilmeinen tarve oli erottaa taloudelliseen hyötyyn pyrkivä teeskentelijä aidosta
uskovasta ja siksi sana ”veli”, tai Foiben tapauksessa ”sisar”, varmisti hänen
kuuluvan paikkakuntien rajat ylittävään Jumalan perheeseen. Paavalin
suosituksen painopiste on Foiben moraalisessa luonteessa. Hän itse oli auttanut
muita vastaavissa tilanteissa (Room. 15:2). Nämä taustat ja mahdollinen
historiallinen asiayhteys mielessä monet tulkitsijat – riippumatta heidän
mielipiteestään naisen asemasta – ovat nähneet Foiben Paavalin Kirjeen roomalaisille
postinkantajana (Dunn 1988b, Moo 1996, Morris 1988, Mounce 1995, Keener 1993,
Osborne 2003, Witherington III 2004).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></b></div>
<h2>
<b><span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Lopetus ja johtopäätös: postinkantaja kirjeen opettajana</span></b></h2>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Postinkantajan tehtävä on useasti kuitenkin asia, josta ei paljoakaan
puhuta. A. M. Hunter onkin todennut kauniisti Foibesta Roomalaiskirjeen
kantajana (Mounce 1995, 272, nootti 34): ”Hän kantoi vaatteissaan koko
kristillisen teologian tulevaisuuden.” Keener (1992, 446) väittää, että Foibe ”selitti
suusanallisesti Paavalin kirjeessä mitä tahansa asiaa, jota kuulijat eivät
ymmärtäneet”, koska muinaisen Rooman aikana kirjeet luettiin ääneen osoitetulle
yleisölle, ja postinkantaja toimi kirjeen virallisena lukijana ja tulkkina.
Tämä on antiikista tunnettu postinkantajan tehtävä. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Foibe selitti suusanallisesti Paavalin kirjeessä mitä tahansa asiaa, jota kuulijat eivät ymmärtäneet</span></span></blockquote>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Päätelmä kaikesta on yksinkertainen: Foibe postinkantajana oli
Paavalin Kirjeen roomalaisille ensimmäinen opettaja. Näin löydämme Uuden
testamentin välittömästä, historiallisesta viitekehyksestä mahdollisen
kytköksen naiseen apostolisen kirjeen ja opin opettajana. Sisaremme Foibe oli
Paavali luottama nainen tämänkaltaiseen tehtävään.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Palataan lähtökohtaan. Foibe on Raamatun sivuilla naisena
tilastollinen poikkeus. Tämä johtuu yksiselitteisesti Raamatun edustamasta
patriarkaalisesta kulttuurista. Samassa luvussa mainitut Apolloksen opettaja
Priscilla tai naisapostoli Junia ovat yhtälailla poikkeuksia. Miten nämä
tilastolliset poikkeukset pitäisi tulkita suhteessa niihin teksteihin, joissa
Paavali rajoittaa naisen palvelustehtävää kuten 1. Tim 2:11–14?</span><br />
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span>
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Helluntaitaustainen Uuden testamentin professori Craig Keener huomauttaa seuraavasti: ”Raamattu sallii naisten palvelustehtävän normaaleissa olosuhteissa, mutta kieltää sen poikkeuksellisissa olosuhteissa.” Jotkut väittävät tämän selitysmallin päinvastoin, että naiset voivat palvella poikkeuksellisissa olosuhteissa, mutta miesten johtajuus on Raamatun normi. Mielestäni Foibe on kuitenkin osoitus päinvastaiseen suuntaan. Paavali ei rajoita häntä toisin kuin Efeson naisia 1. Timoteuskirjeen mukaan, koska Efesossa naiset olivat osana harhaopin levittämistä (ks. <a href="http://naispastori.blogspot.fi/2016/09/pelastaako-lasten-synnyttaminen-naiset.html">sarja aiheesta</a>). Keener toteaa, että Paavalin tarve rajoittaa Efeson naisia syntyi näistä poikkeuksellisista, historiallisista olosuhteista, jossa naiset sekä levittivät että omaksuivat harhaoppeja. Kaikkialla näin ei ollut Rooman valtakunnassa kuten Foiben ja Pricilla roolit opettajina Uuden testamentin sivuilla osoittavat.</span><br />
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"></span><br />
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b><a href="https://www.facebook.com/naispastoriblogi/posts/581421195378665">KOMMENTOI TEKSTIÄ FACEBOOK-SIVUILLAMME TÄSTÄ LINKISTÄ</a></b></span><br />
<div>
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="background: white; color: #666666; font-size: 9.0pt;">________________</span><span style="color: #1a1a1a; font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="clear: left; float: left; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOfV59IiHoBcn1sZkAZ7srWVCFPtzzPIe516r0FfHT2yqh6R2zJ0oQvQArEMfIAycjO0vXE5P_XPPBRVDt34xiXxFU7Vk_bsn1Jkqw4-OLR7sFKC1FHusfFsqRqP6zwVblfE0NKUXme7E/s200/esa_kuva.jpg" width="200" /></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="color: #1a1a1a; font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Esa Hyvönen on Keravan helluntaiseurakunnan johtava pastori ja
teologian maisteri (Th.M. Evangelische Theologische Faculteit, Leuven, Belgia),
pääaineenaan Uuden testamentin eksegetiikka. Esa on jäsenenä Suomen
helluntaikirkon eettisopillisessa komiteassa. Elämää hän ei osaa ottaa
kovinkaan vakavasti, vaan leppoisasti, pilke silmäkulmassa.</span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-23655857570065629292016-10-29T09:16:00.001+03:002016-10-29T09:18:23.801+03:00Mitä yhteistä on naisjalkapallovalmentajalla ja naispastorilla?<div class="MsoNormal">
Lueskelin heinäkuun alussa Lapin Kansasta (2.7.2016) juttua
jalkapallovalmentaja Marianne Miettisestä. Miettinen on alallaan pioneeri ja
jutun otsikon mukaisesti <i>tienraivaaja</i>.
Ennen juttua en ollut tullut ajatelleeksi, miten harvinaisia naispuoliset
jalkapallovalmentajat ovat Suomessa. Miettinen on siis tällä hetkellä alle
19-vuotiaiden tyttöjen maajoukkuevalmentaja. Hän on ensimmäinen suomalainen
nainen, joka on suorittanut UEFA:n Pro-lisenssin, joka oikeuttaa valmentamaan
jalkapalloa korkeimmalla naisten ja miesten sarjatasolla. Miettinen on myös
ensimmäinen suomalainen, joka on toiminut päävalmentajana Ruotsin liigassa.</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<h2>
Nainen väärässä paikassa</h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Varsinainen kohu Miettisen ympärille syntyi, kun hän oli
televisiossa kommentoimassa jalkapallon EM-kisoja. Somekeskustelusta voi
päätellä, ettei naista olla totuttu näkemään jalkapallopelin kommentaattorina.
Nainen ”väärässä paikassa” ahdisti montaa kuulijaa. Ehkä Miettinen horjutti
jonkun todellisuuskäsitystä tai sitä oikeaa maailmanjärjestystä siitä, miten
asioiden tulisi olla. Ainakin osa kommenteista oli melko tyhjentäviä, kuten: ”<i>minä en halua kuunnella naista miesten
jalkapallo-ottelussa</i>”. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
(Samaan hengenvetoon täytynee todeta, että katsomoissa oli
varmasti monta kuulijaa, jotka eivät kiinnittäneet Miettisen läsnäoloon sen
suurempaa huomiota, tai pitivät tämän kommentteja hyvinä. Usein neutraalisti
tai positiivisesti asiaan suhtautuvat ihmiset eivät ala riehumaan asiansa
puolesta somessa.)</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYzE6MVbHJOVHvXVDi5DiWNPZnFx7x-WjHG4VMxfFPwy534bP2ddj0DLKHth0az_-pVq4wB0yg7Hgmp7tb3W85gVjDZrqDglYgxM3_t_bDrGAOTWlEuAnJfnoO1lvCfiBicg7f5UcPnqw/s1600/StockSnap_KTQZYM7YXM.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYzE6MVbHJOVHvXVDi5DiWNPZnFx7x-WjHG4VMxfFPwy534bP2ddj0DLKHth0az_-pVq4wB0yg7Hgmp7tb3W85gVjDZrqDglYgxM3_t_bDrGAOTWlEuAnJfnoO1lvCfiBicg7f5UcPnqw/s400/StockSnap_KTQZYM7YXM.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Jollain tavalla Miettisen tapaus lohdutti minua. Tällaisia
reaktioita on siis muuallakin kuin seurakuntapiireissä. Jalkapalloihmiset eivät
vaan perustele asiaansa vedoten Raamattuun tai kirkkohistoriaan. Mielestäni
kuitenkin ilmiössä on jotakin samaa. Nainen kulttuurisesti väärässä paikassa herättää
ihmetystä, kummastusta, joskus ihailua, ja toisinaan ärsyyntymistä, ahdistusta
ja jopa vihaa. Jossain kulttuurin syväkerroksissa on vahvoja käsityksiä siitä,
kuka on pätevä kommentoimaan jalkapallopeliä tai kuka on pätevä toimimaan esimerkiksi
pastorina.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
Niin sinäkö pastori?</h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Olen huomannut, että monen silmään tai korvaan minä en näytä
tai kuulosta ihmiseltä, joka miellettäisiin pastoriksi. Olen monta kertaa ollut
tilanteessa, jossa vastapuoli on avoimen yllättynyt kerrottuani, että olen
(nuoriso)pastori. Tätä tapahtui silloin, kun toimin nuorisopastorina ja tapahtuu myös nykyään, kun kerron, mikä olen ensimmäiseltä ammatiltani. Usein ihmiset eivät edes yritä
peitellä hämmästyneisyyttään. Tuskin koskaan unohdan englannissa tapaamaani, itseni kanssa saman ikäistä naista, joka ei vaan meinannut päästä yli siitä,
että minä, suomalainen nuori nainen, olin nuorisopastori. ”Amazing! Amazing!”,
hän huudahteli.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tällaisissa tilanteissa olen lähinnä vaivaantunut. En oikein
tiedä miten minun pitäisi toimia. Huomaan, että nykyisin jätän monesti
työhistoriani kertomisen väliin, jotta välttäisin itselleni epämukavan
tilanteen.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Joskus jonkun puheen jälkeen joku kuulijoista on tullut
kommentoimaan, että olipa yllättävää, että nuorella naisella oli jotakin
järkevää sanottavaa. Kommentti on tarkoitettu positiiviseksi – se on vilpitön
kiitos hyvästä esityksestä tai puheesta. Samalla kuulija kuitenkin paljastaa
aika paljon omista ennakkokäsityksistään ja omasta maailmankuvastaan. Jälleen
se viittaa samaan asiaan: naiskysymyksessä on paljolti kyse myös kulttuurista
ja siitä, miten naisen rooli kulttuurisesti hahmotetaan.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"Joskus jonkun puheen jälkeen joku kuulijoista on tullut kommentoimaan, että olipa yllättävää, että nuorella naisella oli jotakin järkevää sanottavaa. Kommentti on tarkoitettu positiiviseksi"</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
Ei kiintiöille</h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Suomessa on pitkä historia esimerkiksi naispoliitikkojen
suhteen. Siksi nainen politiikassa on ihan normaali ilmiö.
Evankelis-luterilaisessa kirkossa naispappeja on vihitty 1980-luvun lopulta
saakka. Kirkossakin naispapit alkavat olla jo tuttu juttu.
Naisjalkapallovalmentajuudella ei ole pitkää historiaa, ja kulttuuriset
käsitykset muuttuvat tällä saralla pikkuhiljaa. Helluntaiherätyksessä
maallikkonaiset ovat toimineet aina seurakunnissa aktiivisesti. Ehkä se, mikä
on osalle uutta, on naisten virallinen valtuuttaminen ja nimeäminen tiettyihin tehtäviin.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Palaan vielä Lapin Kansan<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a> juttuun.
Jutun lopussa Miettinen sanoo jotakin, joka jäi soimaan päähäni moneksi
päiväksi: ”<i>Minun ajatusmaailmassani
osaaminen kertoo kaiken. Jos minut valitaan johonkin, pääsen sinne osaamiseni
takia. Jos en, pitää kehittyä ja tulla paremmaksi. Sillä ei pitäisi olla mitään
väliä, onko nainen vai mies. En halua olla kiintiönainen</i>.” Tässä Miettinen
sanoittaa ne ajatukset, joiden näkökulmasta itse lähestyn tätä naiskysymystä.
En ajattele, että tässä on kysymys tasa-arvo agendasta tai naiskiintiöistä.
Kysymys on osaamisesta. Jos joku nainen on vaan pätevä ja paras johonkin
hommaan, niin miksi hän ei voisi toimia siinä?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<o:p><span style="font-size: large;">"Jos minut valitaan johonkin, pääsen sinne osaamiseni takia. En halua olla kiintiönainen." (Marianna Miettinen)</span></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Ps. Toivotan kaikkea hyvää ja menestystä Marianne
Miettiselle ja suomalaiselle naisjalkapallolle! <span style="font-family: "wingdings";">:)</span></div>
<br />
<b><a href="https://www.facebook.com/naispastoriblogi/posts/576087479245370">KOMMENTOI TEKSTIÄ FACEBOOK-SIVUILLAMME TÄSTÄ LINKISTÄ</a></b><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
________________</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzNkukCoEvXRzJSBoeGuTRkB7yC0y1sNrg3vMPc-uHDKkBeksza7_AQ0XO_JUW2o5WjHEN2F9XdKT0gPLmkUHQD3OdHRpGMHks1bCSeeI9R2u6Kpex6bcBi7Lq1bnasrAOYCr6M3yMfOY/s1600/Pilkku+Viitanen.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzNkukCoEvXRzJSBoeGuTRkB7yC0y1sNrg3vMPc-uHDKkBeksza7_AQ0XO_JUW2o5WjHEN2F9XdKT0gPLmkUHQD3OdHRpGMHks1bCSeeI9R2u6Kpex6bcBi7Lq1bnasrAOYCr6M3yMfOY/s200/Pilkku+Viitanen.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
Pilvikki Viitanen on ex-nuorisopastori ja teologian maisteri, joka opiskelee tällä hetkellä johtamisen psykologiaa ja kulttuurihistoriaa Lapin yliopistossa Rovaniemellä.</div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-84868291114357877722016-10-23T17:29:00.000+03:002016-10-25T12:56:03.601+03:00Syyspäivien keskustelujen jälkipyykkiäHelluntaiseurakuntien syyspäivien jälkeen keskustelu naisten
asemasta on käynyt kuumana niin somessa kuin muuallakin. Kuitenkin moni asia huipentui itse
Syyspäivien keskusteluun, joten aiheelle on
syytä varata oma postauksensa. Tarkastelen päivien naiskeskustelua ja siihen liittyneitä odotuksia muutamasta eri näkökulmasta.<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<b>Keskustelu hyvässä
hengessä</b></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ensimmäinen huomio Syyspäivien keskustelusta on, että se
käytiin hyvässä hengessä. Kukaan ei kivittänyt ketään, kenenkään niska ei
punottanut lavalla (ainakaan niin paljon, että punahehku olisi loistanut
yleisöön) ja keskustelua käytiin rakentavassa hengessä. Tommi Lenho esitteli
puheenvuorossaan näkemystä, jossa seurakuntavirat rajataan vain miehille
(sivistyssana ”komplementarismi”), mutta keskustelussa hän edusti enemmän
herrasmieslinjaa; terrierinä riehuminen, vastustajien kiroaminen ja harhaoppileimasimella
huitominen eivät kuulu hänen tyyliinsä. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWXkm-ta8-aR32FsJnCAsNBeBf5RPSL5XREqni6cmzP4M8fP-zqUfBciA2XNkMtZpt3KZ6rpH3RxjA909dZY4Txoy6Wk51CvBSHWQZ7LXjRkRBFcstyUv53UVetYUSgOjkXBoOOXaGaMA/s1600/photo-1431540015161-0bf868a2d407.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWXkm-ta8-aR32FsJnCAsNBeBf5RPSL5XREqni6cmzP4M8fP-zqUfBciA2XNkMtZpt3KZ6rpH3RxjA909dZY4Txoy6Wk51CvBSHWQZ7LXjRkRBFcstyUv53UVetYUSgOjkXBoOOXaGaMA/s400/photo-1431540015161-0bf868a2d407.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<b>Kuinka avoimia
olemme?</b></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kuitenkin syyspäivien keskustelu on saanut pyyhkeitä muilta komplementaristeilta.
Aiheesta ei avattu julkista keskustelua, johon kuka tahansa olisi voinut
kommentoida. Kun ottaa huomioon, että arviolta noin 20 % helluntaiseurakunnista
rajaa ”opetusviran” eli käytännössä sunnuntaisin saarnaamisen vain miehille,
niin tiukkasanaista keskustelua aiheesta olisi saattanut syntyä. Paneeliin
tekstiviestinä lähetetyt kysymykset, jälkipuinti somessa ja sivukorvalla
kuullut keskustelut antoivat kuvaa, että yleinen keskustelu ei välttämättä
olisi jäänyt aivan yhtä seesteiseksi.</div>
<blockquote class="tr_bq">
<o:p><br /></o:p>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"Paneeliin tekstiviestinä lähetetyt kysymykset, jälkipuinti somessa ja sivukorvalla kuullut keskustelut antoivat kuvaa, että yleinen keskustelu ei välttämättä olisi jäänyt aivan yhtä seesteiseksi."</span></div>
</blockquote>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Toisaalta on totta, että seurakuntakentässä vähintään
jonkinlainen enemmistö kannattaa naisten johtajuutta eri muodoissaan. Tässä
suhteessa suurempi määrä egalitaristisella kannalla olevia esimerkiksi paneelissa
on ymmärrettävää. Kuitenkin on totta, että keskustelusta puuttui ääni, joka
olisi edustanut tiukkaa seurakuntakomplementarismia. Tommi Lenho otti kantaa
asioihin maltillisesti ja enemmän teknistä puolta korostaen. Hän ei käynyt
rajasotia, vaan lähinnä käsitteli asiaa kunnioittaen ja tiukemmin faktoihin
pitäytyen. Moni komplementaristi saattoi toivoa, että heidän äänensä olisi
saanut enemmän sijaa asioiden käsittelyssä: moni saattaa kokea, että tässä on kyse eksytyksestä,
Raamatun raiskaamisesta ja luomisjärjestyksen sotkemisesta, ja että asiaan pitäisi siksi puuttua paljon tiukemmin.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Entä mitä olisi tapahtunut, jos keskustelu aiheesta olisi
avattu yleisökeskusteluksi? On mahdollista, että keskustelusta olisi jäänyt
vähemmän seesteinen maku monelle suuhun, sillä helluntailainen
keskustelukulttuuri on perinteisesti ollut vähintään kevyen kulmikasta. Aihe
herättää tunteita, ja näin monimutkaisen aiheen käsittely julkisesti olisi
saattanut pahimmillaan päätyä huuteluksi. Tommin tekninen esitys kreikan kielen
kielioppipohdintoineen oli lopulta sillä tasolla, että harva olisi voinut tuottaa
lennosta parempaa keissiä komplementarismin puolesta.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<b>Ei päätöksiä</b></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Naisten yhtenäiseen palvelumahdollisuuteen uskovat saattoivat
saada enemmän ääntään kuuluville, mutta samalla tavalla moni tasavertaisen
johtajuuskäsityksen kannattaja (eli ”egalitaristi”) eivät välttämättä pitäneet
keskustelua maan valtauksena tai pikkutunneille jatkuvan juhlimisen arvoisena.
Kuten Katri Latokangas sanoi tuoreessa RV:n haastattelussa: ”Olisin toivonut
herätysliikkeen johtajien pystyvän jo antamaan seurakunnille vahvan suosituksen
naisten pastoraalisen kutsumuksen täydestä hyväksymisestä.” <a href="http://www.ristinvoitto.fi/ristin_voitto/uutiset/naiset_odottivat_selkeampaa_yhteista_linjausta/">RV:n
verkkosivuilla</a> hän täydentää: ”Siinä mielessä lopputulos oli pettymys.
Selkeämpi kannanotto olisi ollut tärkeä esimerkiksi nuorille seurakuntatyöhön
tuleville sukupolville ja sellaisille, jotka ovat jo töissä mutta kokevat
sukupuolista syrjintää. Olisi ollut hyvä, että heillä olisi ollut selvempi tie
eteenpäin, mutta aika ei ollut vielä kypsä selkeämpään kannanottoon.”</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
<o:p><span style="font-size: large;">"Selkeämpi kannanotto olisi ollut tärkeä esimerkiksi nuorille seurakuntatyöhön tuleville sukupolville ja sellaisille, jotka ovat jo töissä mutta kokevat sukupuolista syrjintää." (Katri Latokangas)</span></o:p></blockquote>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Alkuperäisten huhujen mukaan syyspäivillä olisi äänestetty
liikkeen suhteesta naisten palvelutehtävän vapauttamiseen. Vaikka Syyspäivien
äänestykset eivät ole seurakuntia sitovia, ne ovat siitä huolimatta voimakas
signaali eri asioista. Oli huhujen takana sitten millainen käsitys tai
väärinkäsitys, Syyspäivien sadoksi ei saatu hedelmiä äänestyksestä.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<b>Mitä jos sittenkin?</b></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Mitä, jos syyspäivillä olisi äänestetty asiasta? Parhaassa
tapauksessa olisi saatu jonkinlainen linjaus naisten toimimisesta pastorina,
mutta esimerkiksi naisten toimiminen vanhimpina voi tuntua monille jostakin
syystä vielä suuremmalta muutokselta, joten siinä äänestystulos olisi saattanut
jäädä varovaisemmaksi. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Mitä kuitenkin, jos syyspäivillä olisi otettu selkeä linja
sen puolesta, että kaikki johtajuustehtävät olisi avattu myös naisille? On
mahdollista, että pelkkä äänestystulos ei kuitenkaan ole tarpeeksi muuttamaan
liikkeen suhtautumista kokonaisuudessaan. Tällä hetkellä monen näkemys on
käymistilassa, ja moni komplementaristi eli miesjohtajuuden kannattaja tutkii
myös kantansa perusteluja. Jos on mahdollista nähdä, että on löydettävissä
selkeitä, raamatullisia perusteluita egalitaristiselle käsitykselle, asiat
saattavat muuttua hyvin paljon seuraavan kymmenen vuoden aikana. On siis
mahdollista, että äänestys olisi lukinnut joitakin osapuolia syvemmälle
bunkkereihin.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<b>Miten eteenpäin?</b></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tilanne on herätysliikkeessä vielä auki. Monet seurakunnat
hyväksyvät naisten johtajuuden, ja aiheen ollessa tapetilla moni joutuu käymään
läpi omia perustelujaan aiheen tiimoilta. Kuitenkin, Katri Latokankaan sanoja
mukaillen, helluntailaisuus ei vielä liikehdintänä näyttänyt olevan valmis
ottamaan vahvasti kantaa naisten johtajuuden puolesta. Kuitenkin esillä olleet
äänenpainot antoivat ymmärtää, että tämä ei välttämättä ole kaukana. </div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<b><a href="https://www.facebook.com/naispastoriblogi/posts/573279032859548">KOMMENTOI TEKSTIÄ FACEBOOK-SIVUILLAMME TÄSTÄ LINKISTÄ!</a></b><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
________________</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDVtpPcMeDgRwuzM5DNb71Oy18E9L_nHwtBIQtYMhw2Efy7S8-8qne3wgoMq9dWpsWv5lEXb2NaOedKerF0-STZQwsAwoQdNe9DViHUoC-7TzT6tb04sZlju1xLipMz57G3IhEkKd4Yeo/s1600/Maken+naamakuva.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDVtpPcMeDgRwuzM5DNb71Oy18E9L_nHwtBIQtYMhw2Efy7S8-8qne3wgoMq9dWpsWv5lEXb2NaOedKerF0-STZQwsAwoQdNe9DViHUoC-7TzT6tb04sZlju1xLipMz57G3IhEkKd4Yeo/s200/Maken+naamakuva.JPG" width="133" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
Markus Mäenpää on osa-aikaisena pastorina Keuruun helluntaiseurakunnassa
ja teologian jatko-opiskelijana Åbo Akademissa. Markus nauttii
seurakunta-aktivismista, historiallisen Jeesuksen tutkimuksesta,
kolmivuotiaiden kaksospoikien hiekkalaatikkoleikeistä sekä teetä
nollaseiskalitraisesta mukista.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-53516692974947923462016-10-17T22:39:00.001+03:002016-10-17T22:43:20.047+03:00Positiivista sukupuolen teologiaa<div class="MsoNormal">
Lokakuun alkupuolella järjestettyjen helluntaiherätyksen
Syyspäivien ja siellä käydyn naiskeskustelun myötä myös tämä blogimme on saanut
uutta huomioita ja synnyttänyt keskusteluja niin ”offline-elämässä” kuin täällä
somessakin. On ollut hienoa huomata, että nykyään helluntaiherätyksestä löytyy
paljon hyvää keskustelua! Oma henkilökohtainen tavoitteeni tälle blogille kun
ei ole pakkokäännyttää kaikkia olemaan samaa mieltä kanssani vaan pikemminkin
edistää keskustelukulttuuria. Siis jotain sellaista henkistä ilmastoa, jossa
voidaan olla eri mieltä, vaihtaa näkökulmia, sävyisessä hengessä ymmärtää
toisia ja olla automaattisesti syyttämättä kaikkia eri tavoin ajattelevia
epäraamatullisiksi tai liberaaleiksi.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Monista hyvistä keskusteluista huolimatta tämän naisteeman
ympärillä tuntuu pyörivän yksi hahmotustapa, johon halusin tällä omalle
erityisellä postauksella puuttua. Nimittäin jotkut ihmiset tuntuvat sitkeästi
ajattelevan, että koska edustamme tässä blogissamme egalitaarista (eli miesten
ja naisten palvelutehtävien tasavertaisuutta) painottavaa näkökantaa, niin
kannatamme samalla kaikkinaista sukupuolten erojen häivyttämistä ja
jonkinlaista sukupuolineutraaliutta. Sukupuolen tai sukupuolisuuden
hävittäminen ei kuitenkaan ole tavoitteissamme. Vaikka ajattelemmekin, että
seuraavan ehtoolliskokouksen puhujaksi tulisi valita Pirjo tai Pentti
nimenomaan sopivuuden, lahjojen ja kutsun eikä sukupuolen perusteella, niin
emme suinkaan silti tarkoita, että sukupuolella ei olisi mitään merkitystä. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
Ei sukupuolen vaan kutsun ja kykyjen vuoksi</h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Vaikka ajattelenkin, että käsitys tästä blogista sukupuolen
häivyttäjänä on jonkinlainen väärinymmärrys, niin toisaalta myös myönnän, että
joissain tilanteissa haluaisin itse häivyttää sukupuoltani. Nimittäin omassa
elämässäni olen aina toisinaan törmännyt tilanteeseen, jossa kanssani samassa
asemassa oleva mies esitellään teologina, puhujana, panelistina, vaikuttajana,
johtajana jne., mutta minun vastaavaan ”titteliini” lisätään etuliite ”nais”.
Vastaavasti muistan istuneeni eräässä sekulaarissa johtajuutta käsitelleessä
teemaseminaarissa, jossa kaikki miespuhujat esiteltiin heidän aiheidensa
kautta, mutta päivän ainoa nainen kutsuttiin lavalle puhumaan johtajuudesta
naisnäkökulmasta. Vaikka nais-etuliitteen lisääjillä ja naisnäkökulman
korostajilla on saattanut olla tarkoitus olla huomaavainen, niin itseäni
toisinaan tuo naiseuden korostaminen kaikkien muiden ominaisuuksien yli lähinnä ärsyttää. Tuo ajattelutapa nimittäin tuntuu sisältävän jonkinlaisen
ennakko-oletuksen, että miehen pitämät puheet ovat hyviä niiden sisällön vuoksi
ja että ne on tarkoitettu kaikille ihmisille, kun taas naisen pitämässä vastaavassa
puheessa olennaista on lähinnä se, että puhuja on nainen. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPlxz_BzXDrYd3h9EZi_J4B8-VAIFaG_6Y5aleLxOGwDTK_gmVUwRGrPF-_vqC5ZvZpwWL4AWdNRbJetPSH7m2tXfNgfMFcEp1DlkHFDh3QA-nphl6-JnpDahLzXS96y4kUMhwP9Kd1Wg/s1600/photo-1431037242647-4c2c27cb5bb1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPlxz_BzXDrYd3h9EZi_J4B8-VAIFaG_6Y5aleLxOGwDTK_gmVUwRGrPF-_vqC5ZvZpwWL4AWdNRbJetPSH7m2tXfNgfMFcEp1DlkHFDh3QA-nphl6-JnpDahLzXS96y4kUMhwP9Kd1Wg/s400/photo-1431037242647-4c2c27cb5bb1.jpg" width="266" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Yhteiskunta ei ole sukupuolten suhteen rakentunut mitenkään
tasaisesti, ja esimerkiksi naisetuliitteen kuunteleminen tuo esiin alueita,
joissa sukupuoli on noussut erityisen huomionarvoiseksi siksi, että tuossa
yhteiskunnan kohdassa ei perinteisesti ole totuttu näkemään naisia. Ja
vastaavasti samantapainen sukupuolta korostava kokemus lienee miespuolisilla
sairaanhoitajilla, parturi-kampaajilla, lastentarhanopettajilla ja muilla
perinteisissä ”naisten ammateissa” toimivilla miehillä, jotka tulevat usein
esitellyiksi nimenomaan sukupuolensa kautta. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Vaikka jonkun ihmisen nimeäminen erityisesti
MIESsairaanhoitajaksi tai NAISpastoriksi on varmasti usein tahatonta ja myös
hyvää tarkoittavaa, niin arvioitaessa ihmisen soveltuvuutta tiettyyn tehtävään,
sukupuoli ei mielestäni suinkaan ole ainoa kompetenssia osoittava tekijä.
Ketään ei mielestäni kannata valita lastentarhanopettajaksi,
vanhimmistoveljeksi tai oikeastaan mihinkään muuhunkaan tehtävään yksinomaan
sukupuolensa perusteella viis välittäen muista ominaisuuksista. Naiset ja miehet
ovat myös keskenään hurjan erilaisia, ja vierastan ajatusta siitä, että joku
yksittäinen nainen tai mies pystyisi edustamaan koko sukupuolensa mielipidettä, ainakaan kovin laajasti. </div>
<blockquote class="tr_bq">
<o:p> <span style="font-size: large;"><br /></span></o:p><o:p><span style="font-size: large;">"Ketään ei mielestäni kannata valita lastentarhanopettajaksi, vanhimmistoveljeksi tai oikeastaan mihinkään muuhunkaan tehtävään yksinomaan sukupuolensa perusteella viis välittäen muista ominaisuuksista."</span></o:p></blockquote>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Blogissamme on
viimeiset kuukaudet perusteltu sitä, että meidän mielestämme Raamatun mukaan
naiseus tai mieheys ei ole este millekään palvelutehtävälle, mutta naiseus tai
mieheys ei myöskään itsessään tee ketään sopivaksi johonkin palvelutehtävään.
Seurakunnallisia vastuunkantajia valitessa sukupuolen lisäksi tai sijaan tulee
katsoa muihin ominaisuuksiin. Ja jos jonain päivänä itse työllistyisin
pastoriksi helluntaiseurakuntaan, niin haluaisin tulla valituksi nimenomaan
noiden muiden ominaisuuksien takia ja sukupuolestani huolimatta sekä olla ihan
vain pastori, en erityisesti naispastori.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
Jumalan kuvaan kuuluu sekä mieheys että naiseus</h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Eli kun siis blogimme tarkoitus on sanoa, että pastoriksi,
vanhimmaksi, pyhäkoulunopettajaksi, solunjohtajaksi tai keittiön vastaavaksi
voidaan seurakunnassa valita siihen sopiva ja Jumalan kutsuma henkilö
sukupuoleen katsomatta, niin samalla tulemme jossain määrin sanoneeksi, että
sukupuoli ei ole valinnassa merkittävin tekijä. Tämä ei kuitenkaan tarkoita
sitä, että pastorit, pyhäkoulunopettajat tai keittäjät olisivat sukupuolettomia
tai että mieheydellä tai naiseudella ei olisi väliä – pikemminkin sukupuolella
todellakin on merkitystä!</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Raamatulliseen maailmankuvaan kuuluu käsitys, että Jumala
loi ihmisen lähtökohtaisesti mieheksi ja naiseksi. Ihmisestä puhuessamme emme
siis voi ajatella, että ihminen on yhtä kuin mies ja nainen taas jonkinlainen
heikompi miehen täydentäjä tai lisäosa. Raamatullisessa ihmiskäsityksessä
kokonainen ihmisyys on jotain, joka sisältää sekä maskuliinisen että
feminiinisen ulottuvuuden. Jumalan kuvaan kuuluu sekä mieheys että naiseus.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;"><o:p>"Raamatulliseen maailmankuvaan kuuluu käsitys, että Jumala loi ihmisen lähtökohtaisesti mieheksi ja naiseksi."</o:p></span></blockquote>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Miehen ja naisen yhteydestä puhuminen johtaa meidät (tai
ainakin minut) helposti ajattelemaan automaattisesti vain avioliiton tai
parisuhteen kontekstia, mutta uskon, että miesten ja naisten yhteydelle on oma
vissi paikkansa myös seurakunnassa. Jotta seurakunta voi olla tila, jossa
ihminen palvelee, palvoo ja kohtaa Jumalan, niin ihmisyyden ehtojen
täyttymiseksi yhteisössä täytyy mielestäni olla mukana miehiä ja naisia – ja
niin kuin blogimme ohjelmajulistus sanoo miehiä ja naisia nimenomaan yhdessä, ei erikseen. Itse toivon tulevina vuosina näkeväni sellaisia
helluntaiseurakuntia, joissa palvelevat ja joita johtavat monenlaiset miehet ja
naiset, jotka on valittu tehtäviin nimenomaan heidän lahjojensa, ei sukupuolensa perusteella. Mutta toivon myös näiden ihmisten nauttivan
sukupuolestaan, sillä positiivista sukupuolen teologiaa todellakin tarvitaan!<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
________________</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-7p-X0KXxLUmzYzFgE_M1CpvKD_xGzoeoUfIikCrdKwbDnanXjssNesk88psjt-JhBbTb8WQDhbEZHij6RMSye7h2NnVQJw6eyCLA0tVnCGQ2zjkIm7Sw47fJwk4mugVNlaU8cq9wiuM/s1600/Anna+Lehmuskoski.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-7p-X0KXxLUmzYzFgE_M1CpvKD_xGzoeoUfIikCrdKwbDnanXjssNesk88psjt-JhBbTb8WQDhbEZHij6RMSye7h2NnVQJw6eyCLA0tVnCGQ2zjkIm7Sw47fJwk4mugVNlaU8cq9wiuM/s200/Anna+Lehmuskoski.jpg" width="133" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
Anna Lehmuskoski on teologian ja (jos Herra suo, niin pian) yhteiskuntatieteiden maisteri sekä seurakunta-aktiivinen helluntailainen nainen.</div>
<div>
<br /></div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-56796892823813520482016-10-09T09:56:00.000+03:002016-10-10T16:25:59.441+03:00Helluntaiseurakuntien syyspäivien naiskeskustelu, osa 2: paneelikeskustelu<h2>
<b>Johdanto</b></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Paneelikeskustelu oli osaltaan syyspäivien sisäistä
keskustelua, ja se ei ole sinänsä avointa. Ajattelin kuitenkin, että keskustelu
käytiin hyvässä hengessä ja siinä ei käsitelty asioita, jotka olisivat sinänsä
arkaluontoisia. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kysyin Kari Ketojalta, Kotkan helluntaiseurakunnan johtava
pastorilta ja talvipäivien isännältä, mitä hän ajattelisi keskustelujen
julkaisemisesta. Hän piti ajatusta hyvänä, mutta kehotti pyytämään lupaa
järjestelyjen vastuuhenkilöltä. Kysyin Turun helluntaiseurakunnan pastorilta Pekka Havupalolta, ja hän oli sitä
mieltä, että asia on neutraalia, kunhan asian käy panelisteille. Pyysin ja sain
heiltä siis luvan julkaista tekstin.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>HUOM! </b>En kirjoita
kommentteja sanasta sanaan kahdesta syystä. Ensimmäiseksi siksi, että tämä on
kirjoitettu paikan päällä reportaasina, ja toiseksi siksi, että normaalisti
puhuessaan ihmiset käyttävät epätäydellisiä lauseita, puhuvat lyhyesti viitaten
ja käyttävät ylipäätään kieltä, jota on kirjoitettuna vaikea lukea. Jos kuitenkin joku havaitsee, että
ajatuksissa on virheitä nauhoituksiin, pyydän kommenttia sähköpostilla.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p>Paneelin osallistujat:</o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Heimo Enbuska, </b>Kuopion helluntaiseurakunnan johtava pastori</div>
<div class="MsoNormal">
<b>Niilo Närhi, </b>Avainmedian toiminnanjohtaja</div>
<div class="MsoNormal">
<b>Helena Korhonen, </b>Lappeenrannan helluntaiseurakunnan seurakuntapastori</div>
<div class="MsoNormal">
<b>Pilvikki Viitanen, </b>Tampereen ex-nuorisopastori, nykyinen johtajuuden opiskelija Rovaniemeltä.</div>
<div class="MsoNormal">
<b>Antti Hirviniemi, </b>Turun helluntaiseurakunnan nuorten
aikuisten pastori</div>
<div class="MsoNormal">
<b>Tommi Lenho, </b>Ison Kirjan opettaja</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<b>Taustoja ja
taustavaikuttajia</b></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
HEIMO: On hyvä, että asioita voidaan käsitellä
rauhallisesti. Muistutan jo etukäteen lähetystä eettis-opillisen toimikunnan
materiaalista: rakentava keskustelu vaatii, että kenenkään uskoa Raamatun
arvovaltaan ei kyseenalaisteta tässä asiassa. Samoin vaaditaan, että
tunnistamme itsestämme, että Raamattua ei voi lähestyä tyhjiössä, ilman
ennakko-oletuksia. Jokainen siis tuo oman historiansa mukaan tulkintaan. Samoin
jatkuva itsetutkistelu on myös oleellista: emme vain lue Raamattua, vaan
annamme Raamatun lukea meitä.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kysymykseen. Onko teillä jotain tärkeää mentoria tai
mahdollista naishahmoa, Jumalan valtakunnan työntekijää? Eli millaisesta
taustasta tulette tässä mielessä?</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaHL1FQL4ore-aS8NFdTstKPKCnm4OJCmNeWLxFn8siTixmLr2DJGEZhdD5lxctbuwHKdqpEEtXPmxz1mEPMzm9Vp8lo1O1JLgqYVrySchX6qdfuRPb6dSaxcaD_zRpTrerZkj1SeiJGE/s1600/IMG_3555.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaHL1FQL4ore-aS8NFdTstKPKCnm4OJCmNeWLxFn8siTixmLr2DJGEZhdD5lxctbuwHKdqpEEtXPmxz1mEPMzm9Vp8lo1O1JLgqYVrySchX6qdfuRPb6dSaxcaD_zRpTrerZkj1SeiJGE/s400/IMG_3555.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
NIILO: On monia. Oma äitini, joka oli nuorena evankelistana.
Kun tuli naimisiinmeno ja yhdeksän lasta, niin hän siirtyi pyhäkoulun opettajaksi.
Luokka oli jo melkein omasta takaa. Äitiä seuratessa ja hänen kutsuaan
seuratessa aina loppuun asti, hän sai aikaan vahvan vaikutuksen ja
kunnioituksen naisia kohtaan. Helvi Halme on yksi. Kun kuuntelin hänen sanojaan, niin arvioin mielessäni, että aika monta
ukkoa saa panna riviin, jos haluaa lyödä Helvin opettajana. Tiesin myös,
että myös Etiopiassa ollessaan perusti satoja seurakuntia, niin kunnioitus tätä
Jumalan palvelijatarta kohtaan kasvoi.</div>
<blockquote class="tr_bq">
<o:p><br /></o:p>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"Kun kuuntelin Helvi Halmeen sanojaan, niin arvioin mielessäni, että aika monta ukkoa saa panna riviin, jos haluaa lyödä Helvin opettajana."</span></div>
</blockquote>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
HELENA: Mun mentorit ovat kaikki miehiä. Isäni, joka sanoi
minun ollessani pieni tyttö, että Jumala tulee kutsumaan sinut tehtäviinsä, ja
se ei ole kaikille mieleen. Hän sanoi myös, että muista, että Jumalalla on
oikeutensa ja syynsä kutsua, kenet tahtovat. Hän rohkaisi minua siihen, että
älä moiti Jumalaa, miksi minut kutsuit, vaikka elät todennäköisesti
haasteellisemman mutta myös antoisamman ja onnellisemman elämän, jos suostut
kutsuun.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Samoin Jumala on pitänyt huolta, että antoi kaksi tärkeää
henkilöä, jotka olleet avainasemassa, jotta olen voinut elää tämän ohjeen
mukaan. Samuli Siren oli Minttukirkon pastorina, hän otti kasvamaan
työtoverikseen kaikenlaisiin asioihin rinnalleen. Se on ollut tosi isossa
merkityksessä tähän päivään asti. Samoin Taivaan isä siunasi, että tänään sain
tavata hänet. Lisäksi on Raution Esko, Korson pastori. Hän kiteytti sanoiksi
kutsumukseni; hän sanoi, että Helena, minä uskon, että minullakin on Jumalan Henki,
ja minä uskallan sinua rohkaista, että sinun kutsumuksesi on ohjata, opettaa ja
varustaa, että pyhät voisivat olla valmiita palveluksen työhön. Hän myös
laittoi pitämään ensimmäisen sunnuntaisaarnan. Hän sanoi, että jos jalat
vapisevat, niin pidä kiinni pöydästä; jos kaadut, niin minä nostan sinut ja
seison sinun takanani.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
PILKKU: Työvuosina ehdottomasti vahvin mentorini oli Usko
Katto. Oli tilanteita, joissa mietin,
voinko tehdä jotain naisena tai hämääkö jotain, jos mulla on isot korvakorut,
mutta Usko oli aina, että antaa mennä vaan, palvele rohkeasti. Toinen esikuva
on työtoverina, Eeva Seppäläinen. Oli iso siunaus, että oli siinä myös toinen
nainen aloittaessani nuorena. Eevan kanssa pystyi peilaamaan eri tavalla niitä
omaan sukupuoleen liittyviä kysymyksiä, mitä on olla miesvaltaisessa
yhteissössä naisena. Aika miehinen kenttä toimia. Eeva on ollut uskollinen
esirukoilija näihn päiviin asti.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
<o:p><span style="font-size: large;">"mietin, voinko tehdä jotain naisena tai hämääkö jotain, jos mulla on isot korvakorut, mutta Usko oli aina, että antaa mennä vaan, palvele rohkeasti."</span></o:p></blockquote>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
ANTTI: Tällä hetkellä työn tekemiseen vaikuttaa
merkittävimmin työnohjaajani Eini Hämäläinen, joka on liikkeen ulkopuolelta,
mutta tärkeä mentori. Jos teemaan mietitään, niin siskoni ovat tärkeä. Johanna
Wyrval on isosiskoni, hän on lähetystyössä opettajana CTS:ssä (Continental
Theological Seminaryssa). Pikkusiskoni on Ellis Kotilainen, joka toimii paimenena ja
karitsanlihantuojttajana Varpaisjärvellä. Tämä vaikuttaa siis tulokulmaan, kun
mietin asiaa.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
TOMMI: Vanhemmat ovat esimerkkinä. Seurakunnassa myös niin, että
tulin uskoon tammikuussa 2003 Kouvolan helluntaiseurakunnassa. Koin suurena johdatuksena,
että siellä oli paljon sekä miehiä että naisia, jotka opetuslapseuttivat.
Ripatti Lasse, Jokimäen Ipe, Jokisalon Jarkko, Leppäsen Sauli ja Tarja, jotka
ovat olleet lähetystyössä pitkään Thaimaassa. He investoivat minuun. He
antoivat esimerkkiä, millaista on olla uskova. Menin 2009 Isoon Kirjaan, siellä
opettajat myös antoivat hienoa esimerkkiä. Siellä mentorointisuhde opettajiin muuttunut
kollegasuhteeksi, mutta heiltä olen saanut paljon siunausta oppiessani. Myös
Matilta, jonka kanssa väittelin asiasta paneelissa, olen saanut oppia paljon.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<b>Toimenkuvia ja
määrittelyjä</b></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
HEIMO: Kysymys Helenalle. Kiteytit puhelimessa, Raamattu ei
sano, kuka siunaa lapset, siunaa ehtoollisen ja siunaa hautaan. Kysymys on
enemmän toimenkuvista kuin teologiasta.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
HELENA: Mainittujen asioiden kohdalla ajattelen kyllä noin.
Arvotamme usein eri tehtävissä, ovatko ne miesten vai naisten tehtäviä. Olen
omassa työssäni tehnyt kaikkea mahdollista. Ei ole tarvinnut lähteä käymään
pohdiskelua, onko tämä nyt teologisesti oikein ja voinko naisena tehdä tätä.
Raamattu ei arvota tehtäviä, ei edes sillä tavalla, että täytyisi olla kaitsija
tai diakoni tai muuta. Raamattu ei ota asioihin tehtävinä kantaa. Olen voinut
hyvällä omallatunnolla siksi voinut paneutua itse tehtävien hoitamiseen.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
TOMMI: Mielestäni
liikkeessä on rajoitettu naisia liikaa. Oltiin sitten komplementaareja tai egalitaareja,
niin kuitenkin liikaa on rajoitettu palvelutehtäviä. Ei niitä tarvitsisi
rajoittaa niin monessa. Jos Foibe toimi Uuden testamentin aikaana diakonina,
niin aika laajaa kirjoa palvelutehtäviin kuuluu, vaikka olisi komplementaari.
Vaikka pastorin tehtävän suorittaminen kuuluisi miehelle, niin kyllä silti
paljon voi tehdä.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"Mielestäni liikkeessä on rajoitettu naisia liikaa. Oltiin sitten komplementaareja tai egalitaareja, niin kuitenkin liikaa on rajoitettu palvelutehtäviä."</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></blockquote>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxp53QKBHjs5kCM0ZRwJXHEDosODC1xSIjU8pZzgpiNEnvdO2ZqE3F_9-1rfBswxy1FbJe7sE2Y4_SgfH4anv0Z3l192XNaiA2Ig9f55ou1mC9jvH6DqDkbBUy9INTSuZ3uZm5GuAZV5Y/s1600/IMG_3566+%25E2%2580%2593+kopio.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxp53QKBHjs5kCM0ZRwJXHEDosODC1xSIjU8pZzgpiNEnvdO2ZqE3F_9-1rfBswxy1FbJe7sE2Y4_SgfH4anv0Z3l192XNaiA2Ig9f55ou1mC9jvH6DqDkbBUy9INTSuZ3uZm5GuAZV5Y/s400/IMG_3566+%25E2%2580%2593+kopio.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
NIILO: Joissakin seurakunnissa tämä on kuuma peruna. Eräässä
seurakunnassa, eräällä paikkakunnalla naiset otettiin mukaan jakamaan ehtoollista
– sitähän he olivat tehneet jo vuosikymmenissä toisilleen penkissä – mutta nyt
ensimmäistä kertaa heidät otettiin lavalle miehen rinnalle. Seurauksena
seitsemän tai kahdeksan jäsentä erosi seurakunnasta ja liittyi seurakunnasta. Se
oli heidän mielestään Raamatun vastainen askel, ja he päätyivät muualle. Tämä
näyttää olevan vielä aika kuuma peruna joissakin seurakunnissa, vaikka ei
tarvitsisi olla.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
PILKKU: Tämä voi olla sukupolvinäkökulma, mutta
tehtävänimikkeet tuntuvat kikkailulta. Eli ei toisaalta rajoiteta naisia, mutta
he eivät saa olla pastoreita, ja kehitellään toiminimike, joka sopii teologiaan
– välittämättä käytännössä siitä, mitä naiset
tekevät. Jos nainen toimii pastoraalisessa tehtävässä, niin miksi ei myönnetä,
että nainen sitten on pastori? Nainen on historiassa ollut evankelista, ja se
sopii meidän omaantuntoomme, vaikka monet naiset ovat oikeasti toimineet
pastoreina tai apostoleina. Tämä tuntuu hassulta nimiltä kikkailu.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<b>Epävarmuus
toiminnassa</b></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
HEIMO: Kysymys: Sanoit Pilkku, että nykyisessä tilanteessa toimintamalleiltamme
puuttuu logiikkaa. Se tuo epävarmuutta, kun koskaan ei tiedä, mikä käytäntö
missäkin seurakunnassa on.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
PILKKU: Nyt ei ole selkeää linjausta naisten asemasta. En
sano, että helluntaiherätyksen pitäisi ottaa yhtenäinen kanta, vaan että
seurakunnissa selkeytetään omaa näkökulmaa. Tämä aiheuttaa naistyöntekijälle
epävarmuutta, kun voi aina miettiä, ärsytänkö minä jotain, kun teen tätä tai
tuota. Nykyinen tilanne mahdollistaa sen, että yksittäinen vanhimmistoveli voi kesken naisen työkauden nostaa pöydälle
väitteen, että naisten toiminta ei ole teologisesti oikein. Silloin
naistyöntekijä on hirvittävän haavoittuvassa asemassa. On hyvä, kun Kauko Vehniäinen
sanoi alustuksessaan, että naisten kohdalla on suoraa syrjintää ja
työpaikkakiusaamista. Meidän pitää liikkeenä pystyä puhumaan tästä.</div>
<blockquote class="tr_bq">
<o:p><span style="font-size: large;"><br /></span></o:p>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"Nykyinen tilanne mahdollistaa sen, että yksittäinen vanhimmistoveli voi kesken naisen työkauden nostaa pöydälle väitteen, että naisten toiminta ei ole teologisesti oikein."</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></blockquote>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
HELENA: Nimikkeistä voisin sanoa jotain. Vuosia on jo paljon
takana työssä. Pystyn itse omalla kohdallani elämään kutsumustani, vaikka
virallinen nimike olisi pyhäkoulunopettaja. Kuitenkin, jos toimenkuvani
sisältää vainajien siunaamista, niin hänen omaisensa, jotka eivät välttämättä
tunne kulttuuriamme, voivat olla hyvin hämmentyneitä, jos hautajaisten käsiohjelmassa
lukee, että hautaan siunaamisen suorittaa ”Helena Korhonen, pyhäkouluopettaja”.
Heille tulee tunne, arvostetaanko meitä vai ei. Siksi nimikkeiden olisi hyvä olla
sellaisia, että ulkopuolinen tietää, mitä henkilön toimenkuvaan kuuluu. Kun
olen ollut perhetyöntekijä, niin ihmiset ovat olleet ihmeissään siitä, että en
teekään samoja asioita, joita sekulaaripuolen perhetyöntekijät tekevät.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
PILKKU: Elämme sosiaalisessa todellisuudessa, ja kieli
tarkoittaa jotain. ”Vanhimmistoveli” tarkoittaa meille jotain roolia. Mielestäni ei ole vain niin, että roolit ja
nimikkeet viestivät jotain ulkopuolelle, vaan ne tuovat selkeyttä myös yhteisön
sisällä.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
ANTTI: On silmiinpistävää nimityskikkailuissa ja
porsaanreikien etsimisessä, että kun kysytään teologiaa, se on kyllä vakaata ja
hyvin perusteltua, mutta käytännössä kaikki selkeys katoaa. Käytännöstä tulee
epäjohdonmukaista, jolloin herää kysymys tai oikeastaan väite: tässä on kyse paljon
muusta kuin teologiasta. Siitä syntyy epäjohdonmukaisuus. Väitän, että
nimikkeillä on symboliarvoa ja arvovaltalatausta. Päästään siis kysymykseen sukupuolten
välisestä vallanjaosta ja pelisäännöistä. Kyse ei ole teologiasta, vaan
kulttuurisista ilmiöistä.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<b>Hedelmää ja
vaikutusta</b></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
HEIMO: Kysymys Antille, kun alustuksessakin mietittiin
hedelmää. Pohdit aikaisemmin keskustelussa, millaista hedelmää kasvamme, vai
olemmeko säilömässä edellisten sukupolvien hedelmää. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
ANTTI: Viime yönä tuli mieleen, että tämä on kuin
raamatunkohdasta, jossa viimeisenä päivänä kerromme, että kätkimme saamamme leiviskän
maahan emmekä muuttaneet mitään. Meidän teologiallamme on seurauksia siinä,
millaista maailmankuvaa edistämme. Se on tarkoituskin. Haastan teologiaamme
arkielämän testiin. Teologinen esitys voi kuulostaa hyvältä ja kuulostaa
toimivalta, mutta pystyykö seuraavan askeleen viemään eteenpäin? Olen kolmen
lapsen isä, kaksi poikaa, yksi tyttö. Arkielämässä kysymys on, kasvatanko
kolmannen lapseni, tytön, ajatuksella, että olet lahjakas tyttö, mutta älä
elämässä ota liikaa vastuuta, kun suurimmat vastuut on annettu sun veljille.</div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
<o:p><span style="font-size: large;"><br /></span></o:p><o:p><span style="font-size: large;">"kasvatanko kolmannen lapseni, tytön, ajatuksella, että olet lahjakas tyttö, mutta älä elämässä ota liikaa vastuuta, kun suurimmat vastuut on annettu sun veljille."</span> </o:p></blockquote>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
[Hiljaisuus ja aplodit]</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<o:p>Roolit ja kulttuurin muutokset</o:p></h2>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
HEIMO: Helenalle, kysymys. Puhuit siitä, että nykyperheissä isät
laittavat ruokaa, mutta seurakunnassa roolit jaetaan tarkasti.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
HELENA: Seurakuntien jäsenjakauma on suurin piirtein
sellainen, että 65–67 % on naisia. Näin ollen 33–35 % on miehiä. Voisiko tälle
pyrkiä aktiivisesti tekemään jotain? Olen saanut lapsuuteni käydä pyhäkoulua, jota
isäni piti. Nainen oli hänen rinnallaan, joten molemmat mallit olivat läsnä.
Toivon, että seurakuntien perheiden kasvavat pojat saisivat miehen mallin
mahdollisimman varhaisesta saakka. Varoitan Ari, sä olet esimerkkinä nyt, enkä
ole kertonut siitä. Ari sanoi, että hänen on tehnyt mieli alkaa vetää perhemuskaria,
mutta sitten hän on miettinyt, että eikö sen pitäisi olla naisten juttu. Minä
toivon kuitenkin näkeväni, että vaikka sitten isien ja poikien perhemuskareita!
Tuolle miesten pienelle määrälle on
tehtävä jotain, koska muuten kohta meillä ei ole miehiä valittavaksi edes sinne
vanhimmistoon.</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"Tuolle miesten pienelle määrälle on tehtävä jotain, koska muuten kohta meillä ei ole miehiä valittavaksi edes sinne vanhimmistoon."</span></blockquote>
<div>
</div>
<div class="MsoNormal">
PILKKU: Kokonaisuus liittyy isoon kulttuurinmurrokseen, eli
tässä pelätään, että tämän kautta tulee sukupuolineutraalius seurakuntiin, eli
meiltä katoaa, mikä on mies ja nainen. En ole tavannut ketään egalitaaria, joka
haluaisi sekoittaa käsityksen sukupuolista. Kuitenkin tässä kulttuurin
muutoksessa on hyvääkin. Mun kaveripiirissä on omistautuneita isiä, ja he ajattelevat
tämän ajattelevat isän roolin tosi hienona. Isyys on kuitenkin muuttunut tosi
paljon 20–30 vuoden aikana, ja tämä on tosi uusi juttu, että isät ajattelevat
näin. En sanoisi, että voi kauheaa, isät hoivaavat lapsia, eksytystä, vaan että
hienoa! Kiitos Herralle, kiitos, että on hoivaavia isiä!</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisBTGvRkh9PSMuBuEp5uj24SyRz1dyxUJQ7ot06KV6lmph_CeKZSirca90Pq-Y3qLhcpMjDwqLaFBODFu5UmO-3NdoFxWQD1yGkFvXTsKEqyFDxZ8fB4VzeYMTY2U41nQhyphenhyphenK9dL_xVyqI/s1600/IMG_3565+%25E2%2580%2593+kopio.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisBTGvRkh9PSMuBuEp5uj24SyRz1dyxUJQ7ot06KV6lmph_CeKZSirca90Pq-Y3qLhcpMjDwqLaFBODFu5UmO-3NdoFxWQD1yGkFvXTsKEqyFDxZ8fB4VzeYMTY2U41nQhyphenhyphenK9dL_xVyqI/s400/IMG_3565+%25E2%2580%2593+kopio.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
HEIMO: Tommille kysymys naisen asemasta seurakunnassa:
kyseenalaistammeko samalla miehen aseman perheen päänä.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
TOMMI: Ensin edelliseen. Komppaan tässä, että olen
murheellinen seurakunnassa siitä, että miesten aktiivisuus ei ole meidän
liikkeessä sellaista, mitä se voisi olla. Kun mietitään pyhäkoulutyötä, niin miksei
mies voisi siellä olla? Itse aloitin pyhäkoulun opettajan apulaisena. Nuorisopastorina
toiminut nainen pyysi mua mukaan, ja lähdin. Meidän seurakunnassa on monta
hyvää esimerkkiä siitä, miten miehet olivat lapsityössä mukana. Olin tiimeissä
mukana. Sellainen olisi tosi tärkeää! Samoin olisi tärkeää, että myös aikuisissa
miehissä olisi näin, sillä usein sisaret ovat hienon aktiivisia, kiitos siitä,
mutta miesten pitäisi ryhdistäytyä.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Perheen päänä toimimiseen liittyen. Kyseenalaistetaanko
tässä miehen asema perheen päänä? Matti esitti Paimen plussassa, kantaa, että
on egalitaari ja ajattelee, että seurakunnassa ei ole eroa miehille ja naisille,
mutta perheessä on jonkinlainen johtajuusasema. Eli miten Matti sitä argumentoi
Naispastoriblogissa, että voi olla egalitaarikannassa, että mies on ns. perheen
pää, mutta kaikilla egalitaareilla ei ole näin. Voi olla yleisempää, että
roolieroa ei ole perheessä eikä seurakunnassa. Riipuu siitä, mitä
egalitaarisuus on ja miten sitä sovelletaan.</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<h2>
Keskustelun asetelmista</h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
HEIMO: Tuntuu siltä, että seurakunnassa saa olla erilaiset
ehtoolliset, kun on gluteenittomat, laktoosittomat, kompleementaarikot, ja
egalitaarikot. Iloitsen kuitenkin hyvästä keskustelusta. Haluaisin kuitenkin
mennä henkilökohtaisella tasolla ennen kuin katsotaan kehitystä, miten käytännössä
mennyt ja miten historiassa mennyt. Vähän raapaisen syvempään: </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Helena ja Pilkku sanoivat, että tässä on vaara, että
keskustelu hiljennetään sillä, että naisella on oma lehmä ojassa. Eli omat
pyrkimykset ja naisena tähän keskusteluun osallistuminen sisältää jännitteen.
Pilkku, mainitsit asiasta. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
PILKKU: On epäkiitollinen asema olla tässä naisena. Totta kai ajattelen, että moni ajattelee, että mä olen pyrkyri. Just oli tekstiviestikysymyksissä siitä ajatusta, että naiset pyrkii valtaan. Monet naistyöntekijät kokevat keskustelun tosi epämiellyttävän. Voi käydä, että ilmapiiri kiristyy ja naisten työilmapiiri huononee. Ei tämä ole kiva asema olla tässä. Mutta olen ajatellut, että olen mukana Naispastori-blogissa, ja kun on saatu palautetta siitä, niin olen käynyt ajatuksen läpi, että mieluummin leimaudun ja pidän nyt ääntä, koska näen, että tämä on herätysliikkeen kannalta tärkeä ja ansaitsee keskustelun, niin vaikka leimaudun, niin 10 vuoden päästä jonkun nuoren naisen ei tarvitse olla paneelissa keskustelemassa aiheesta.</div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
<o:p> </o:p><span style="font-size: large;">"mieluummin leimaudun ja pidän nyt ääntä, koska näen, että tämä on herätysliikkeen kannalta tärkeä ja ansaitsee keskustelun"</span></blockquote>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
[Aplodit]</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
HELENA: Kutsumukseeni ei kuulu olla luomassa uraani. Minulla
ei ole kutsua olla ajamassa naisasiaa. Jos haluaisin luoda uraa, olisin ihan
muualla.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
[Aplodit]</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<h2>
Naisia Jumalan käytössä</h2>
<div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
HEIMO: Olen kuunnellut keskustelua, myös Vehniäisen Kaukon
puheenvuoroa. Pyydän anteeksi sisarilta, että esimerkeiksi nostamamme naiset
ovat vainajia. Monet naiset kelpaisivat esimerkeiksi. Ehkä veljinä koemme, että
on helpompi kehua kuolleita naisia. Sorrun silti tähän, mutta valmistin tämän
kommentin tähän väliin, ennen kuin tämä leidi ehti kuola. Hautasin hänet toista
viikkoa sitten; hän oli Helvi Halme, siirtyi taivaaseen 93-vuotiaana. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Vuonna 1948 hän valmistautui Etiopiaan lähtöön, 1953 hän meni
Etiopiaan ensimmäistä kertaa keisarillisen perheen kotiopettajaksi.
Keisarillisen perheen jäsenet jopa toivoivat, että hän adoptoisi yhden hänen
lapsistaan. Hän oli näin luotetussa asemassa. Kun hän lähti sitten
lähetystyöntekijänä, hän oli Addis Abebassa. Parisenkymmentä ihmistä kokoontui
peltihökkelissä, nyt kirkkokuntaan kuuluu muutamia miljoonia. Soitin muutama
vuosi sitten Etiopian helluntailiikkeen tärkeälle henkilölle. Hän esitäytyi
Helvi Halmeen pyhäkoulupoikana. Hän on teologian tohtori, mutta sanoi, että kun
haluaa, että ihmiset uskovat, niin hän kaivaa Helvin aikaiset pyhäkoulumuistiinpanonsa
esille. Niillä seurakunnat syntyivät. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyS8sSqH0PzLv8LTagDnzKWL-bwpiz8uMZxGgZPExlYgeWzSvle9dAmVrk-It926xBfV0m_bDXzQTj_LgeDRhz1MzV1e5NAyTpiFNMa8zWD7YA1fdNsQS1QmnZeAPt4ShmOhh9nW2jS68/s1600/IMG_3574+%25E2%2580%2593+kopio.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyS8sSqH0PzLv8LTagDnzKWL-bwpiz8uMZxGgZPExlYgeWzSvle9dAmVrk-It926xBfV0m_bDXzQTj_LgeDRhz1MzV1e5NAyTpiFNMa8zWD7YA1fdNsQS1QmnZeAPt4ShmOhh9nW2jS68/s400/IMG_3574+%25E2%2580%2593+kopio.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Helvi lähetteli kotiin tultuaan joulukortteja. Hän kirjoitti
132–137 postikorttia jouluisin, että niitä olisi mennyt kaikkiin seurakuntiin,
joita oli ollut perustamassa. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kun tulin Kuopioon, löysin hänen muistiinpanonsa. Hän on
kirjoittanut, että joka päivä kun tulin kotiin, suljin oven ja itkin. ”Se maa,
jota rakastin, ei enää tarvinnut minua. He luulivat, että minä olen vahva.”
Nämä sanat on kirjoitettu ruutupaperille lyijykynällä. ”He luulivat, että minä
kestän, mutta minä itkin.” Hän on kirjoittanut sen omaan päiväkirjaansa. Kävin
2005 tekemässä haastattelua hänestä. Kun hän oli ollut Suomessa vähän aikaa aikanaan,
ja Orvokki Virta, hänen työtoverinsa oli lähdössä, niin hän sanoi, että mene,
minä en lähde mihinkään, minä rakastan tätä maata. Kuitenkin Jumala näytti
unen, että Orvokki on Aasiassa, ja Jumala näytti talon nurkan. Jumala sanoi
hänelle, että tässä on uusi kotisi. Unessa Helvi protestoi ja sanoi, että minä
en halua. Kysyin häneltä, mitä Jumala sanoi siihen. Helvi istui arvokkaasti
tuolissaan ja sanoi, että Jumala ei sanonut mitään, ”sillä hänellä ei ole
tapana riidellä minun kanssani.” </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tästä syystä pyydän, että muistakaamme tänään niitä
kyyneleitä, joita itkemme kutsumuksen kantajan kanssa. Niilo Närhi, 80-luvun
alussa huusimme Saalemin ylätasanteelta aamenta, kun tehtiin rajuja päätöksiä
ja linjat vedettiin suoriksi. Meillä oli sisälähetyksen maksama villapaita ja
samanlaiset salkut mukana. Paljon on nähty, ja Jumalan myllyt ovat jauhaneet.
Kerro jotain maailmalta terveisiä, mitä olet oppinut Jumalan valtakunnasta. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
NIILO: Vierailemme monessa seurakunnissa. Yksi merkittävä
tapaus oli, kun keskustelimme Kiinan kotiseurakuntaliikkeen johtavan pastorin,
Zhang Rongliang, kanssa. Mies on istunut 23 vuotta vankilassa ja johtaa
seurakuntaliikettä, jossa noin 10 miljoonaa jäsentä. Harvemmin tällaisen kanssa
pääsee matkaa tekemään. Keskustelimme eri asioista myös Kiinassa tapahtuvista
kuvioista. Kun tapasin miehen johtotiimiläisiä viimeksi, niin mies oli vankilassa.
Kolmesta kaksi tapaamaan tulleesta top-johtajasta oli naisia. He hoitavat
seurakuntaliikettä. Kun keskustelin Zhangin kanssa, miten kiinalaiset näkevät
naisten palvelumahdollisuuden, hän vastasi, että Kiinan seurakunnissa ei
katsella sukupuolta, vaan armoitusta ja kutsumusta. Tällä hetkellä Zhangin arvion mukaan Kiinan maanalaisista seurakunnista
johtajista 60 % on naisia. Ei kutsuta pastoreiksi, ketään ei kutsuta
vanhimmiksi, vaan kaikki ovat ”setä” tai ”täti”. Kiinan kotiseurakunnissa
alleviivataan perheyhteyttä. Siellä kulttuuri on erilainen. Joka tapauksessa
täytyy sanoa, että vaikka en ole törmännyt sisar Juniaan (josta keskusteltiin),
niin olen törmännyt matkoillani naisiin, joita kutsun apostoleiksi. Pikkusen
logiikkani on koetuksella, jos sanotaan, että se on Jumalan tahdon vastaista.
Niin minä esitän itselleni kysymyksen, miksi Jumala sitten valitsee naisia
Kiinassa ja Etelä-Koreassa ja käyttää heitä vahvasti apostolisessa
palvelutehtävässä ja seurakunnan johtajina, jos se on hänen tahtoaan vastaan.
Tämä on kysymys, joka on mieltä askarruttanut monta kertaa. Olen omassa
käsityksessäni matkan varrella lakannut huutamasta niitä aamenia, joita Hempan
kanssa joskus huusin.</div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"Tällä hetkellä Zhangin arvion mukaan Kiinan maanalaisista seurakunnista johtajista 60 % on naisia."</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></blockquote>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
PILKKU: Joidenkin naisen
palvelutehtäviä selitetään joskus "hyväksyvästi", että kyllähän Jumala käytti Bileamin
aasiakin. Kuitenkin voi arvioida, millaiseen maailmankuvaan tämä liittyy. Toinen,
mitä on tarjottu, että nainen on aina Jumalan kakkos-, kolmos- tai
nelosvaihtoehto, kun kukaan miehistä ei vain suostunut lähtemään.
Henkilökohtaisesti tätä on kauhean vaikea sovittaa omaan Jumalakuvaani.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
<o:p><span style="font-size: large;">"Joidenkin naisen palvelutehtäviä selitetään joskus "hyväksyvästi", että kyllähän Jumala käytti Bileamin aasiakin. Kuitenkin voi arvioida, millaiseen maailmankuvaan tämä liittyy."</span></o:p></blockquote>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
HELENA: Jumala on minunkin päiväni kirjoittanut kirjaansa.
Siihen onneksi saan uskoa.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8j7-N-WoqIqI2cowlM6e1rbcUyqkLOCxl8mazsMemwSPsY36FTVfIw66as4x-DdW3liyqXCdRgc93hqb4NEsQYnk8DlrsJzRjHDfUMfZ_FJD-hvallXgLeqiUqV8f8-ow6b-WYsGzCM8/s1600/IMG_3556+%25E2%2580%2593+kopio.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8j7-N-WoqIqI2cowlM6e1rbcUyqkLOCxl8mazsMemwSPsY36FTVfIw66as4x-DdW3liyqXCdRgc93hqb4NEsQYnk8DlrsJzRjHDfUMfZ_FJD-hvallXgLeqiUqV8f8-ow6b-WYsGzCM8/s400/IMG_3556+%25E2%2580%2593+kopio.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<h2>
<o:p>Miten käytännössä tilanteet näkyvät?</o:p></h2>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
HEIMO: Pilkulle rohkaisuksi, että tähän saakka Bileamin
aasivertauksen vedoten olemme valinneet vain miehiä. Kuitenkin Pilkulle: olet
ollut pastorina. Onko tunnemuistoja asiasta, miten käytännössä koet, onko
erottelu tullut vastaan?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
PILKKU: On tullut jotain tilanteita. Itselleni tärkeintä oli
pastoripalaverin yhteys, jossa yhdessä toimittiin. Kuitenkin jotain tilanteita,
joku vanhimmiston saunailta, johon miespastorit luonnollisesti voivat mennä,
mutta eivät naiset. Mä olen ajatellut sitä laajemminkin, että jos totuttu
kulttuuriin, että jos pidetään miesten saunailtoja, niin naisten mukaantulo
sotkee perinteet. Siihen voi liittyä sellaista. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
HELENA: Rahnaston Rami on suoraan tuossa edessä. Oli
joitakin vuosia sitten ihana vanhimmiston yhteinen päivä. Pastorit ja
vanhimmisto toimivat yhteisenä tiiminä, eivät sulje toisiaan pois. Olen
kotiseurakunnalle kiitollinen siitä, että koen, että mulla on vahva ja hyvä
vanhimmiston ja johtoryhmän tuki. Olen koko ajan erilaisissa tilanteissa
kokenut vanhimmistotyöskentelyssä tulleeni kuulluksi. Omalta osaltani yritän
toimia niin, että yritän ansaita luottamuksen. Omalta osaltani todella arvostan
vanhimmistoa. Seurakunnan johtamisasetelma on niin, että ei ole ongelma,
vanhimmiston tulee johtaa seurakuntaa Jumalan johdossa.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
ANTTI: Tämä on vakava asia. Kysymys siitä, meneekö
vanhimmistoveljet keskenään saunaan vai tyytyvätkö paistamaan makkaraa, on
käytännön kysymys, mutta jos työyhteisöön otetaan nainen mukaan, hänet täytyy
ottaa mukaan täysvertaisena. Ei ole vaihtoehtoa, että yksi työyhteisön jäsen
syrjäytetään yhteydestä. Eilen puhuttiin, että pitääkö raastuvassa testata,
onko meidän käytännöt toimivia [viittaa kolehtikäytäntöön]. Tämän voisi testata
raastuvassa. Jos ei olla valmiita
ottamaan naista työntekijäksi tasavertaisena, niin älkää sitten palkatko.</div>
<blockquote class="tr_bq">
<o:p><span style="font-size: large;"><br /></span></o:p>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"Jos ei olla valmiita ottamaan naista työntekijäksi tasavertaisena, niin älkää sitten palkatko."</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></blockquote>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
HEIMO: Moniko meistä veljistä suostuisi, että joku meistä
jätetään pois jonkun rajoitteen ja esteen takia ja tulisimme syrjityksi?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kommentteja ja kysymyksiä: Moniko on tullut uskoon naisevankeistan
työn vaikutuksen kautta. [Noin viidennes nousi ylös]. Esko Rautio mainittiin,
hän on tullut uskoon Aino Linnasen työn kautta. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<h2>
<o:p>Käsitteiden määrittelyä</o:p></h2>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
HEIMO: Tommi, avaatko egalitaarin ja kompelemtaarin?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
TOMMI: Egalitaari ei usko roolieroon. Eglitaarien leirin
sisällä on erilaisia näkemyksiä, voi olla raamatun arvovaltaan uskovaa, esim.
Philip Payne, joka näkee tulkinnallisena asian, mutta näkee, ettei Raamattu
kiellä naisen pastoriutta eikä annan pysyvää mallia roolierosta. Mutta jotkut
egalitaarit, kuten Matti, sanovat, että rooliero on perheessä. Komplemenetaarit
näkevät, että tasa-arvoisuus, mutta roolierot perheessä ja seurakunnassa. Kolme
kantaa komplementaarisuuden sisällä: 1) pastorin rooli miehelle, 2)
luterilaisen herätysliikkeiden kanta, että pastorin virka on varattu miehille, mutta
nainen voi opettaa. 3) myötätuntoinen komplementaari, esim. Craig Blomberg,
nainen voi toimia vanhimpana ja pastorina, mutta joku rooliero, että ylin
auktoriteetti on jätettävä miehelle. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
PILKKU: Kysymys. Jos nainen ei saa opettaa, ja yleensä se tarkoittaa,
ettei saa opettaa sunnuntaikokouksessa, minkä takia naiset saavat opettaa
pyhäkoulussa, kun onko se vähemmän hengellistä tai vähemmän auktoriteettia,
niin kun lapsiin opetus vaikuttaa eniten? Eli vaatimampi ja enemmän vaikutuksia
luova rooli on niillä, jotka opettavat lapsia.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
TOMMI: Komplemetaristit näkevät sen 1. Tim 2:12:n mukaan.
Siinä nähdään, että erityisesti miesten opettaminen kielletään, eli tämä viittaisi
pastoraalitehtävässä tapahtuvana miesten opettamiseen. Eli kun koko seurakunta
on kokoontunut, niin se normaali opettamistehtävä kuuluu pastoreille ja
vanhimmille. Tämä on yleisin ajatus, mutta on erilaista käsityksiä toki.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
HEIMO: Asia ei ole mustavalkoinen, vaan meiltä löytyy
tulkinnan kirjoa, vaikka joskus Niilon kanssa joskus vahvasti aamenta sanomme
jotain.</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<h2>
<o:p>Eri käytäntöjä</o:p></h2>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
HELENA: Kaksi muistoa. 80-luvulla olin saanut tehtäväkseni
olla vastuussa sunnuntai-illan evankeliointikokouksesta. Tiesin seurakunnasta
yhden naishenkilön, että hän on aktiivisesti Perjantai Kristukselle
-toiminnassa. Soitin hänelle ja pyysin, voisiko hän antaa henkilökohtaisen todistuksensa
evankelointi-illassa. En ollut lainakaan varautunut siihen, kun hän haukkui
minut lyttyyn. Hän sanoi, miten on pettynyt Esko Rautioon, että päästänyt
tilanteen niin pahasti, että minä voin pyytää tällaista. Sanoin, että
osallistut vahvasti Perjantai Kirstukselle -työhön, niin hän kysyi, etkö tiedä,
että naisen pitää vaieta seurakunnassa? ”Seurakunta” oli hänelle rakennus. Hän
ei uskaltanut tunnustaa uskoaan Jeesukseen rakennuksessa.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghYt70fxwMj0dJWCowNAIQ_-YnICHQtfO3ljqLN99nKkDY0zUgBLaVkaLvWYaBAhNzNcwxCkIFKt6YKpaJ0FQz-XCevEOk_uPcW_z1IANkPuisNY5oyrn0jAbcj7UkI3N_M8pBQ7ueeo8/s1600/IMG_3569+%25E2%2580%2593+kopio.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghYt70fxwMj0dJWCowNAIQ_-YnICHQtfO3ljqLN99nKkDY0zUgBLaVkaLvWYaBAhNzNcwxCkIFKt6YKpaJ0FQz-XCevEOk_uPcW_z1IANkPuisNY5oyrn0jAbcj7UkI3N_M8pBQ7ueeo8/s400/IMG_3569+%25E2%2580%2593+kopio.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Toinen muisto. Olin samassa rakennuksessa, ja olin vähän
tottuneempi. Olin aloittamassa sunnuntain päiväkokouksen saarnaa. Kun
alkukokous meni, ja kokouksen vetäjä sitten
sanoi, että kun nainen ei saa opettaa, niin Helena tulee varmaan antamaan
meille kehotuksen ja lohdutuksen sanoja.</div>
<blockquote class="tr_bq">
<o:p><br /></o:p>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"kokouksen vetäjä sitten sanoi, että kun nainen ei saa opettaa, niin Helena tulee varmaan antamaan meille kehotuksen ja lohdutuksen sanoja."</span></div>
</blockquote>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
NIILO: Luulen, että meidän olisi hyvä mennä fundamenttiin,
eli mistä tässä on kysymys. Keravan vahimmistossa on keskusteltu asiasta ja
naisten asemasta jo kahden vuoden ajan. On päädytty siihen, että nainen voi
palvella kaikissa tehtävissä, mitä ikinä seurakuntaelämässä on. Osa on sitä
mieltä, että jopa vanhimpana. Jotkut ovat sitä mieltä, että kaikessa muussa, paitsi
ei vanhimpana. Keravalla on tehty päätös, että emme nyt halua repiä vanhimmistoa
ja seurakuntaa, että lähtisimme äänestämään, vaan me olemme tehneet päätöksen,
että pyrimme nyt kaikin tavoin nostamaan naiset ylipäätään kaikkiin
palvelustehtäviin seurakunnassamme, jotta he saavat mahdollisuuden palvella
ihan kaikessa, paitsi ei vielä vanhimmistossa. Suurin ongelma meillä kuitenkin
on se, että naisilla on hyvin vähän palvelumahdollisuuksia, ja tätä halutaan
tätä muuttaa selkeästi. Ei tarvitse
mennä kauas Suomesta, niin on Ruotsi, Norja ja Tanska, joissa on samantyyppiset
helluntailiikkeet, joissa kaikissa naiset palvelevat vanhimpina. Tämä voisi
olla hyvä kautta linjan, että jos meillä ei ole mitään sitä vastaan, niin
nostaisimme naiset esille ja yrittäisimme saada ainakin muihin kuin
vanhimmistoihin. Kymmenen vuoden päästä voi olla eri juttu.</div>
<blockquote class="tr_bq">
<o:p><br /></o:p>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"Ei tarvitse mennä kauas Suomesta, niin on Ruotsi, Norja ja Tanska, joissa on samantyyppiset helluntailiikkeet, joissa kaikissa naiset palvelevat vanhimpina."</span></div>
</blockquote>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
PILKKU: Toivon, että olisi tilaa eri tavalla ajatteleville.
Jos joku seurakunta päättää nimittää vanhimmistoon naisia, niin heitä ei kivitettäisi.
Eli kestettäisiin, että seurakunnat tekevät erilaisia linjauksia.</div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<h2>
<o:p>Mitä asioille pitäisi tehdä? </o:p></h2>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
HEIMO: Loppuun kysymys: Mitä konkreettista muutosta
tahtoisitte, että naisten palvelutyö helpottuisi. Miten konkreettisesti sanotte?
Tehdään hienoja päätöksiä ja linjapäätöksiä, on jopa pöytälaatikko seurakuntia
ja kirkkokuntia, että emme perusta pöytälaatikkopastorin virkoja. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
TOMMI: Tilanne kestämätön, sillä ei ole selkeä.
Selkeytetään. Seurakunnat voisivat keskustella. Käykää seurakunnan johdon
kanssa keskustelua, että löytyisi noudatettava linja. Tärkeintä on Raamatun
auktoriteetin pysyminen. Tämä naisten rooli ei ole keskeinen asia opin kannalta,
mutta se on tärkeä, koska se vaikuttaa kaikkeen käytännön tekemiseen. Ettei
mennä siihen, että homoseksuaalisuuden harjoittamien OK.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
ANTTI: Ehdotan, että
kaikki seurakunnat avaavat kaikki tehtävät naisille. Vaihtoehto B on, että
kaikki Suoren seurakunnat määrittävät kantansa kysymyksiin. Toivoisin, että
kanta määritettäisiin, jotta siihen voi reagoida. Eli voi miettiä, haluaako
liittyä tuolla tavalla ajattelevaan seurakuntaan. Huonoin ajatus on, että jokainen
voi olla eri mieltä. Silloin vastuu kaatuu niiden päälle, jotka eivät ole
yleisen linjan mukaisia.</div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
<o:p> </o:p><o:p><span style="font-size: large;">"Ehdotan, että kaikki seurakunnat avaavat kaikki tehtävät naisille."</span></o:p></blockquote>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
PILKKU: Veli puhuu asiaa. UT:ssa pastorin ja vanhimman
roolin välillä ei ole erotusta. Myös vanhimman roolin voisi avata naisille.
Jokainen seurakunta tekee linjauksensa. Anttia kompaten, että seurakunnat
uskaltaisivat tehdä linjauksia. Ja jos nainen palkataan, niin hänen takanaan
pitää seistä loppuun asti.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
HELENA: Jos Leevi ja Anssi ovat kuulolla, niin Paimen
Plussaan rajoitetaan ainakin mielipidekirjoitukset aiheesta, ja jos ilmenee,
että kyseessä on pastori tai vanhin, niin ei julkaista tekstiä RV:n
mielipidepalstalla, jonka joku juuri uskoontullut voi lukea, vaan että
keskustelu olisi tarkoitettu pastoreille tai vanhimmille. Se olisi rakentavampi
foorumi. Helpottaisi myös työtämme.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
NIILO: Jumala loi miehen ja naisen omaksi kuvakseen,
heijastelemaan omaa olemustaan. Jos miehet ja naiset rinta rinnan tekevät
työtä, niin rohkaisen tähän, että nostetaan naiset kaikkiin palvelutehtäviin.
Silloin Jumalan olemukseen liittyvä kokonaisuus tulee paremmin yhdessä esille.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
HEIMO: Toivotaan kunnioittavaa keskustelutapaa, joka ei ole
ylimielistä, vaan kunnioitetaan ja pyritään perustelemaan näkemykset
perustelemalla Raamattua huolellisesti.</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<a href="https://www.facebook.com/naispastoriblogi/posts/565848033602648">KOMMENTOI TEKSTIÄ FACEBOOKISSA TÄSTÄ LINKISTÄ</a>!<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
________________</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDVtpPcMeDgRwuzM5DNb71Oy18E9L_nHwtBIQtYMhw2Efy7S8-8qne3wgoMq9dWpsWv5lEXb2NaOedKerF0-STZQwsAwoQdNe9DViHUoC-7TzT6tb04sZlju1xLipMz57G3IhEkKd4Yeo/s1600/Maken+naamakuva.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDVtpPcMeDgRwuzM5DNb71Oy18E9L_nHwtBIQtYMhw2Efy7S8-8qne3wgoMq9dWpsWv5lEXb2NaOedKerF0-STZQwsAwoQdNe9DViHUoC-7TzT6tb04sZlju1xLipMz57G3IhEkKd4Yeo/s200/Maken+naamakuva.JPG" width="133" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
Keskustelun myyränä toimi Markus Mäenpää, joka on Keuruun helluntaiseurakunnan osa-aikainen seurakuntapastori ja teologian jatko-opiskelija Åbo Akademissa. Markus nauttii seurakunta-aktivismista, historiallisen Jeesuksen tutkimuksesta, kolmivuotiaiden kaksospoikien painileikeistä sekä teetä nollaseiskalitraisesta mukista.</div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-31997500166908626812016-10-07T23:04:00.002+03:002016-10-10T12:48:08.378+03:00Helluntaiseurakuntien syyspäivien naiskeskustelu, osa 1<div class="MsoNormal">
Helluntaiseurakuntien syyspäivät ovat helluntaiseurakuntien
päättäjien yhteinen, vuosittainen kokoontuminen. Päivillä keskusteltiin naisen
roolista seurakuntakentässä. Tämä tehtiin kahdessa osassa, aamupäivästä oli
kolme alustusta teemasta (komplementaarinen, egalitaarinen ja kutsumusta korostava
näkökulma), ja puolilta päivin oli paneelikeskustelu aiheen tiimoilta. Avaan
tässä postauksessa aamupäivän alustukset, ja seuraavassa postauksessa paneelikeskustelun.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tavallaan syyspäivillä käytävä keskustelu on rajoitettu vain
liikkeen työntekijöille ja vanhimmiston jäsenille. Siitä syystä kysyin järjestäjiltä lupaa julkaista alustukset, ja kysyin myös kaikilta
paneelin jäseniltä, sopiiko heille, että postaan blogiimme heidän puheenvuoronsa,
ja heille sopi.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Olen editoinut osan kokonaisuuksista, osan olen jättänyt
melkein siihen listauksenomaiseen formaattiin, jonka kirjoitin esityksiä
kuunnellessani. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Tommi Lenho –
Komplementaarinen näkökulma<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHlpiRwc7LdfrDUoOSlRnzaACSQVx-taewRbRlf4y1-ulecQuet8J_UbLpwuBY_zexpi3Da4zkR_xub9iGDizUjFuHhpVCKk69RSYl6eZt2gvta4IUDtQLm0tT3pAVr6jlYLNCcbeIxo4/s1600/IMG_3488.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHlpiRwc7LdfrDUoOSlRnzaACSQVx-taewRbRlf4y1-ulecQuet8J_UbLpwuBY_zexpi3Da4zkR_xub9iGDizUjFuHhpVCKk69RSYl6eZt2gvta4IUDtQLm0tT3pAVr6jlYLNCcbeIxo4/s400/IMG_3488.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Komplementaarisuuden
variaatioita<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Aluksi lyhyt määrittely aiheesta. Komplementarismissa on eri
näkökulmia. Yhteistä näille on, että mies ja nainen ovat tasa-arvoisia, mutta
miehellä ja naisella on eri rooli perheessä ja seurakunnassa. Yhteistä
näkemyksille on, että mies on perheen pää.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ensimmäinen komplementaarikanta, joka on myös yleisin. Tämän
mukaan naisen ei tulisi toimia pastorina tai vanhimpana tai opettamassa miestä
säännöllisesti, sillä tämä on pastorien ja vanhinten tehtävä. Toinen kanta on,
että naisen ei tule toimia pastorin tai paimenen virassa, mutta hän voi opettaa
miestä. Kolmas kanta on, että nainen voi toimia pastorina tai vanhimpana, mutta
ei johtavana pastorina tai vanhimmiston puheenjohtajana.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Puoltavat argumentit<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>1. Tim. 2:8–15<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tässä raamatunpaikassa naisen ei tulisi opettaa tai hallita
miestä; tämän nähdään viittaavan johonkin roolieroon. Taistelu on tässä raamatunkohdassa
siitä, onko ”opettaa ja hallita” yhtenäinen ajatus. Esimerkiksi Philip Payne
ehdottaa, että tämän tulisi lukea ”opettaa dominoivalla tavalla”. Kuitenkin
Köstenberger on esittänyt väitteen, että kun <i>oude</i> yhdistää kaksi toisiinsa läheisesti kuuluvaa
infinitiivimuodossa olevaa verbiä, niillä on läheisesti toisiinsa liittyvä merkitys.
Esimerkiksi sanaparina voisi olla ”lyödä ja tappaa”. Köstenbergerin ajatus on
laajasti hyväksytty. Hän esittää, että 1. Tim. 2 kokonaisuus pitäisi siis
tulkita vaihtoehtoisesti ”en salli, että nainen opettaa (ylipäätään) tai
hallitsee miestään” (tai negatiivisessa merkityksessä ”en salli, että nainen
opettaa [väärää oppia] ja dominoi miestään”). </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Seuraava teesi on, että <i>didaskein</i>
(opettaa) yleisessä merkityksessä tarkoittaa aina positiivista, normaalia
opettamista. Jos Paavali olisi halunnut puhua harhaoppien levittämisestä, hän
olisi käyttänyt <i>heterodidaskalein</i>-sanaa
(opettaa harhaoppia) tai asiayhteydessä olisi asia tehty selväksi (Tiit 1:11).</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kuinka kuitenkin on Paynen ehdotuksen kanssa, eli voisiko <i>authentein</i> olla alisteinnen <i>didaskeinille</i>, eli toisin sanoin nainen
opettaa miestä dominoivalla tavalla? Köstenberger ei kuitenkaan löydä aikalaisteksteistä,
että <i>oude</i> yhdistäessään kahta
infinitiiviä saisi aikaan sen, että jälkimmäinen infinitiivi määrittäisi
ensimmäistä.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>1. Tim. 3.2<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tätä raamatunkohtaa käytetään paljon. Kuitenkin enemmistön
mukaan ”yhden vaimon mies” tarkoittaa aviollista uskollisuutta tutkijoiden. Toisin
sanoin, mies, joka ei käy vieraissa. ”Yhden miehen vaimo” (1. Tim. 5:9)
käytetään leskivaimoista eli käänteistä ilmaisua. Komplementaarin ajautus on,
että vaikka pääpaino on uskollisuudella, niin osittaista tukea tästä olisi myös
asiayhteydessä sille, että koska tässä kuitenkin on mies, niin hänen tulisi
olla hallitsevassa asemassa.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>1. Kor. 14:34–35<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tämän kohdan mukaan naisen tulisi olla vaiti, joten tämä
johtaa tiettyyn roolieroon. Kaikki ovat samaa mieltä, että tämä ei voi
tarkoittaa täyttä vaitioloa, koska 1. Kor. 11:5 naiset profetoivat ja
rukoilevat. Tulkinnassa on kaksi vaihtoehtoa. (1) Naiset olkoot osallistumatta
profetoinnin arvioimiseen. Tämä tulee siitä, että konteksti puhuu
profetoinnista ym. Tällöin kyse olisi vähän selkeämmin valta-asetelmasta. (2)
Naisen tulee olla vaiti niin, ettei hän häiritse kokousta kysymyksillään. Tässä
moni egalitaari on hyvin samaa mieltä.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tähän liittyy myös interpolaatioteoria, eli että kyseinen
kohta ei olisi ollut alun perin Paavalin kynäilemä. Monet egalitaarit
hyväksyvät tämän kannan. Kuitenkin jakeet löytyvät kaikista olemassa olevista
alkukielen kopioista. Toisaalta jakeiden paikka hyppii erityisesti läntisissä
käsikirjoituksissa. Samoin, jos interpolaatioita ei hyväksytä, niin pitäisi
keksiä selitys sille, miksi jakeet hyppivät eri käsikirjoituksissa. Tässä on mahdollisuuksia:
1) Virhe kopiointiprosessissa. Vahingossa menee väärään kohtaan. 2) Yritykset
”parannella” tekstiä. 3) ideologiset tarkoitukset: esimerkiksi kopioija halusi
siirtää tai poistaa kohdan, joka puhuu siitä, että naisen tulisi olla vaiti
seurakunnassa. Esim. montanolaisuuden aikana (100-luvun loppupuoli) joku olisi
voinut siirtää tekstin marginaaliin, sillä montanolaisuudessa arvostettiin
suuresti kahta naisprofeettaa.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Haastavat argumentti<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tämän jälkeen muutama haastava argumentti
komplementaarisuudelle.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>1. Tim 3:8–13 </i>Tässä
nähdään, että Foibe on diakoni. Kuitenkin tuossa raamatunkohdassa diakonien
tulisi myös olla yhden vaimon miehiä. Tässä kuitenkin ajatellaan, että 1. Tim.
3:8–10 puhuu miesdiakoneista, 3:11 naisdiakoneista ja 3:12–13 miesdiakoneista
jälleen. Näin ollen puhutaan tuossa joko naisdiakoneista tai diakonien vaimoista.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Apt. 18:26 </i>Tässä
kohdassa Priscilla opettaa Apollosta. Kuitenkin komplementaarisuudessa tässä
nähdään, että tuo opettaminen ei ole seurakunnan kokouksessa opettamista.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Room. 16:7 </i>Jos
Junia on ollut naisapostoli, niin siinä vaiheessa koko komplementaarinen keissi
on alhaalla. Tässä pohditaan sitä, onko Junia nainen vai mies, ja onko hän
tunnettu apostoli tai tunnettu apostolien joukossa. Viime aikoina egalitaarit
ovat esitelleet vahvoja argumentteja sen puolesta, että tässä olisi
naisapostoli. Ainakin voidaan sanoa, että suurella todennäköisyydellä Junia oli
nainen. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Wallace ja Burer pyrkivät kuitenkin tekemään
vähemmistöratkaisun ja kääntämään kokonaisuuden niin, että kokonaisuus pitäisi
kääntää ”tunnettu apostoleile”, ei ”apostolien joukossa”. He ovat löytäneet
erilaisista kreikankielisistä materiaaleista 31 esimerkkiä datiivissa, jolloin
puhutaan, että joku olisi tunnettu joillekin ja 71 esimerkkiä genetiivissä,
että joku olisi tunnettu joidenkin joukossa.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Matti Kankaanniemi –
Egalitaarinen näkökulma<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguR9etujZoQEYRIbV0wY-GQBGMjRLQjqKRCV6G7cVoLWqew2Na_71QP4ZAEs_hLGvnDbl3kMxI2CQq_ciNhRrew_x3x6M8BBr0a5Zm1DITrx3xxWxhzUmA71Njbqg7ZpyASUFutEUKaCA/s1600/IMG_3505.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguR9etujZoQEYRIbV0wY-GQBGMjRLQjqKRCV6G7cVoLWqew2Na_71QP4ZAEs_hLGvnDbl3kMxI2CQq_ciNhRrew_x3x6M8BBr0a5Zm1DITrx3xxWxhzUmA71Njbqg7ZpyASUFutEUKaCA/s400/IMG_3505.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ensin on hyvä miettiä, mistä keskustellaan ja alustetaan. Mietittiin
Tommin kanssa, mitä yhteisiä teesejä käydään läpi, kun noudatetaan sopupeliä.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tässä pohditaan, pitääkö Raamatun mukaan naisilta rajata
rooleja? Eli voisiko Kaarina olla 20 vuoden päästä neuvoa-antavien veljien johtajana?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ensin muutama huomio. 1) Raamattu on ylin auktoriteetti,
joten siitä puhutaan. Eli se on tärkeä. 2) Samoin kysymyksen vuoksi ei rikota
yhteyttä. Ei järjestetä bokottia, sanktioita, ulosmarsseja tai räjäyttämisiä.
Olen ajatellut elää ja kuolla helluntailaisena. 3)Pidämme miestä ja naista erilaisina.
Molempien sukupuolten panosta tarvitaan seurakunnassa ja perheessä.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Mitä on opettaminen?<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Hyvä kysymys on, mitä on opettaminen? UT:ssa kaksi tasoa. On
paradodis-taso eli Jeesus-traditioiden kertominen, ja näitä välitettiin
kristityille. Paavali välitti nämä traditiot ihmisille. Näitä ei voinut
muuttaa. Kaksitoista apostolia vahvistivat nämä, ja alkuapostoleilta
vaadittiin, että olivat kaiken Jeesuksen toiminnan silminnäkijöitä. Tähän
porukkaan ei pääse enää, vaikka Amerikasta löytyy sivustoja, joilla pääsee 600 eurolla
apostoliksi. Siksi nämä paradosis-tason kertomukset olivat silminnäkijöiden
kertomuksia. Ne olivat konkreettisesti nähtyä ja elettyä. Paavali erottaa nämä
soveltavasta opetuksestaan (erityisesti 1. Kor 7). Vrt. kuitenkin ehtoollisesta
Paavali välittää selkeän Jeesus-tradition, ja sen jälkeen hän soveltaa sen
pohjalta asiaa.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Meidän kohdallamme UT vastaa tätä. Meille kukaan ei voi
kirjoittaa lisää kaanoniin. Jos jollakin on käsikirjoitus, niin sitä ei kannata
lähettää Aikamedialle. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kuitenkin on myös soveltavaa opetusta, jossa reagoidaan
tilanteeseen. Alueellisesti oli valtava hyppy Galileasta korinttiin, ja näissä sovellukset
olivat kauhean erilaisia. Pyhän Hengen toiminta, karismaattisuus, profetiat ja erilaiset
muut jutut liittyvät tähän. Nämä ovat kuitenkin raamatullisia, ja Sana ohjaa
kokemuksiin (Ei siis voida tehdä suoraa jakoa ”sanan” ja ”kokemusten” välille).
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Paavali korostaa tässäkin myös järjen käyttöä. Pastoraalikirjeissä
korostetaan myös kandidaattien psykologista testaamista. Ei vain paastota ja
rukoilla, vaan käytetään myös kollektiivisesti järkeä. Ei niin, että saadaan
ilmestyksessä vanhimmiston nimet, vaan myös ominaisuuksia pitää pohtia.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Nyt mietitään naisten suhdetta näihin kahteen opettamisen luokkaan.
Vaikka helluntailaisuudessa on vähän vitsinä, mitä alkuseurakunta teki, ja
tälle irvistellään, niin minulle on oikeasti tärkeää, mitä alkuseurakunta teki.
Tämä on kaikkein järkevin tapa lähteä tulkitsemaan Raamattua, eli miettiä myös alkuseurakunnan
mallia ja dynamiikkaa.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Naiset osallistuivat paradosikseen ja opettamiseen. Priscilla
ja Akylas opettivat tarkemmin Herran tietä, eli tarkemmin paradosista (Priscilla
ja Akylas vetivät siis MA-kurssin BA-Apollokselle). Herran tien opettaminen oli
Jeesuksen tien opettamista. Naiset myös tuottivat Jeesus-traditioita, eli oli
silminnäkijäkertomuksia, vrt. Luukkaalla ilmeisimmin Marialta peräisin oleva
lapsuusnarratiivi Luukkaalla, ylösnousemuskertomukset, tyhjän haudan löytäminen.
Naisilta tuli ainakin jonkun verran panosta näihin kertomuksiin, vaikka
miehiltä tuli paljon.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Entä naiset ja soveltava opetus? Naiset profetoivat. Pyhä
Henki käytti naisia seurakunnan puhuttelemiseen. Tässä on hyvä muistaa, että profetointi
on vaikeampaa kuin Raamatun opettamista. Voidaan tarkistaa ja arvioida Raamatun
opetusta, mutta profetiassa kaikki tulee persoonan kautta. Siinä vinoumat
näkyvät. Naiset kuitenkin osallistuivat tähän!</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Mitä johtajuus on?<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Entä mitä johtajuus on? Rajataan perheen sisäiset mallit
tästä pois. Olen yrittänyt 20 vuotta ymmärtää, mitä perheen päänä oleminen on.
Olen rakentanut teoreettisia kehikkoja, mutta tottelen samalla vaimoa. Eli en
tiedä, mitä se tarkoittaa, että miehen pitäisi olla johtaja.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kristillisessä seurakunnassa olemme jonkun alaisia, olemme
vastuullisia jollekin. Aika ajoin halutaan saada vanhimmisto pois, ja joku
päättää, että mennään minun näylläni, mutta kirkkohistoria näyttää siitä
huonoja esimerkkejä. Jäyhyydessä ja kummelimaisuudessaan tämä on parasta.
Minulla on kuitenkin hyvä kokemus vanhimmistosta. Tietysti nuorena tuntuu, että
vähän on jähmeitä, mutta jälkeenpäin tuntuu, että hyvä oli jähmeitä.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kun mietitään kohtia niitä raamatunkohtia, joissa naisten
toimintaa rajoitettiin, niin siinä oli kärttyisiä iisebelejä, jotka iskevät
systeemin ohi. Siinä kulttuurissa se oli vielä hankalaa. Kaikki valta ja
johtaminen on johdettua valtaa ja johtamista.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Millaisia olivat UT:n johtajuusrakenteet? Ei ollut sitä,
että joku esittää powerpointteja johtajuusmalleista. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
1) Oikos-malli. Aikanaan Suomessakin maaseudulla oli
maatalo, siihen kuuluivat rengit ja piiat. Seurakunassa huonekunnan johtajat
käyttivät johtajuutta kodissaan kokoontuviin seurakuntiin. Lydian oikos saattoi
olla johtaja, ja oikoksen naisjohtaja johti myös miespuolisia orjia tietysti.
Sitä ei kritisoida, koska se kuului systeemiin. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
2) Synagoga-malli. Kristilliseen malliin tuli jotain
juutalaista mallia. Me ollaan tavallaan juutalaisia; ensimmäiset kristityt
olivat juutalaisia ihan suoraan, jotka seurasivat messiasta. Me ollaan jatkumoa
siitä. (Muuten, Tessalonikassa oli yksi tutkijakokoontuminen, ja tutustuin erääseen
juutalaiseen rabbiin ja tutkijaan. Kun hengasimme ja juttelimme, hän hämmästyi,
kun me helluntailaiset vietämme milloin mitäkin jom kippuria tai seder-ateriaa.
Eli helluntailaisuudessa on puolijuutalainen leima.) Tässä pitää siis
huomioida, että naisia oli synagogajohtajina. Hautakirjoituksista löytyy,
presbytera, naisvanhin. Eli juutalaiseen ajatteluun sisältyi ajatus, että
nainenkin voi tehdä tätä. Ei niin että joku raakkeli tai rebekka päättää, vaan
piti mennä mallien mukaan.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
3) Leskiluettelot tai yhteiskassat. Huono-osaisista joku piti
huolta. Alkuseurakunta piti sitä tärkeänä. Foibe ainakin hoiti yhteiskassaa,
jonka kautta raha meni. Apt. 6 kertoo, mitä tämä mahdollisesti piti sisällään.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Nämä kolme mallia näyttävät johtajuusmallia
alkuseurakunnasta. Näissä kaikissa naisilla oli tärkeä rooli, ja naiset
saattoivat tehdä kaikkea. Alkuseurakunnasta löytyy esimerkkejä kaikesta.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Tapaus Junia<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kun sitten mietitään, että on myös kriittisiä kohtia, jotka
puhuvat tehtävän rajaamisesta. Pitää löytää malli, joka on todennäköisin
Raamatun linja. Junia on keskeinen. Jos on naisapostoli Rooman valtakunnassa,
niin miksi Punkalaitumen helluntaiseurakunnassa ei voi olla naisvanhinta?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Junian kohta on kiusallinen, ja Juniaa on yritetty leikata
mieheksi, Juniakseksi. Käytännössä kaikki tutkijat kuitenkin ovat sitä mieltä,
että Junia on nainen. Woltersin viittaus on lähinnä hakuammuntaa, jossa
väläytellään mahdollisuutta, että Junia olisi väännös juutalaisesta miehen
nimestä. Siitä ollaan yksimielisiä, että Junia oli Junia.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Yksi väite on, että apostoli ei tarkoita apostolia, vaan lähettilästä,
juoksupoikaa. Eli ei olisi iso arvonimi. Tämä kuitenkin on kauhean vaikea
tulkinta, sillä jos on jonkun lähetti, niin siinä on genetiivi. Apostolista
puhutaan selkeästi ilman genetiiviä, ja apostoli oli selkeä kokonaisuus, ei
joku urosmarttojen lähettiläs.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Oliko Junia siis arvostettu apostolien joukossa vai itse
apostoli? Tässä on monitulkintainen kieliopillinen rakenne, jonka kanssa
pitäisi olla nöyrä, sillä kukaan ei puhu kreikkaa äidinkielenään. Eli jos
kuulee joltakin tarjoilijalta Ateenan esikaupunkialueella asiasta jotain, niin
se ei ratkaise kysymystä, kuten emme mekään voi mennä opettamaan viroa Tarton
yliopistoon vain siksi, että muutama sana kuulostaa tutulta.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tärkeää tässä on huomata, että kaikki kirkkoisät melkein
kaikki sitä mieltä, että Junia oli naisapostoli. He kuitenkin puhuivat kreikkaa
äidinkielenään. Jopa naisia kohtaan kriittinen Krysostomos oli sitä mieltä,
että siellä on naisapostoli.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Entä sitten kreikan rakenne? En plus datiivi, joka siunaa
kauheasti kaikkia? Samanlainen rakenne o myös joulukertomukesssa: ”sinä Juudan Betlehen,
et ole vähäisin Juudan ruhtinaiden joukossa”. Siellä on sama rakenne. Siinä on
sama, että Betlehem kuului Juudan ruhtinaisiin. Eli meillä on UT:n kaanonin
sisältä suoraan vastaava esimerkki. Watlerin ja Burherin esimerki ovat UT:n
ulkopuolelta ja hyvä niin, mutta kaanonin sisältä itsestään löytyy mallia. Eli meille
on mahdollista tulkita niin kuin kirkkoisät. Kuitenkin on huomattava, että
tässä on aito keskustelukysymys, joka pitää keskustella.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Kokemuksia<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Pastorina kokemukseni naispastoreista on positiivinen. Mulla
oli seurakunnassa työyhteydessä naisapostoli, jonka tittelinä oli ”Marita”,
Kömin Marita, joka valittiin Euroopan uskovaisimmaksi ihmiseksi. Ei tullut
mieleen, että pitäisi tätä sukupuolinäkökulmalla rajoittaa. Ruokaa tehdessä oli
tietty valinta, ja muissa muita valintoja. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Samoja minulla on ollut läheisessä työyhteydessä
lähettipareja. Mielenkiintoista, että Ilpo ja Irmeli, Krista ja Reijo ovat
käsitteet, heidät tunnetaan yhdessä. Kun Keniassa on tapahtunut kaikkea Kristan
ja Reijon kohdalla, niin olisi kummallista, että vanhimmisto tarkistaisi, ettei
Krista opeta nyt liikaa siellä. Meillä ei ole liikaa evankeliumin työn
tekijöitä, ja pitää olla <i>painava</i> syy
rajoittaa.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Huomioita raamatunkohdista<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Haastavien raamatunkohtien kohdalla on niin, että pitää
valita todennäköisin tulkinta, vaikka olisi 51 % vs. 49 % tai fifty-sixty.
Samoin pitää tulkita vaikeampia kohtia. Kuitenkin kaikki rajoittavat kohdat
ovat tulkittavissa niin, että kärttyinen iisebel ottaa vallan. Moni tutkija
ajattelee, että kyse esignostilaisesta ajatuksesta, kun taustalla on
viittauksia esim. lasten synnyttämiseen. Siinä on poikkeava puheopillinen
tilanne.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Entä sitten kohta, että nainen vaietkoon seurakunnassa? Onko
kyseessä interpolaatio vai ei, eli kirjoittiko Paavali tämän vai ei? Olennaista
on, että jotain on tarkoitettu kohdalla. Oleellista, että ”häpeällistä” on
naisen puhua. <i>Ekkleesia</i> tässä tarkoitti
kansankokousta. Siellä oli kansankokouksia aika paljon. Nainen ei voinut alkaa
puhua jostakin asiasta, se ei onnistunut. Vain erikoistilanteissa tämä oli
mahdollista. Tässä raamatunpaikassa ei puhuta mistään juutalaisesta laista,
vaan roomalaisesta laista. Oleellista on ”häpeä”. Oleellista on, että kristityt
eivät käyttäydy häpeällisesti, vaan toiminta on kunniallista. Kuitenkin kysymys,
kun naisen puhuminen ei ole enää häpeällistä? Eikö ehto lähde pois tästä. Eli
jos muutaman viikon päästä maailman vaikutusvaltainen johtaja on nainen. (Mietimme
tässä rooleja ennen paneelia, ja Tommi halusi väkisin olla Hillary). Naisia on
ollut meillä ministereinä ja presidentteinä. Eli onko häpeällistä, kun sisar on
opettanut, niin voidaan sanoa, että hän opetti, ettei tarvitse sanoa, että
sisar ”todisti”.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ehdotan, ettei rajata naisten mahdollisuuksia eikä luoda naiskiintiöitä,
vaan Jumalan armoitusta katsotaan.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Kauko Vehniäinen – Kutsumusnäkökulma<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUnDdz1ls4qC0LTGC9A_dndIBRgskFAi5Guzk5w1xWl3D8Ix4s0C6l8piGFBEsfMu2X2BZNorDfgjCOZ3aaiaqhK0sns08vqDUiKoy4ibTIa6v2q3XGkaU_JjNwBgZfD2LjUvVetZNx9A/s1600/IMG_3543.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUnDdz1ls4qC0LTGC9A_dndIBRgskFAi5Guzk5w1xWl3D8Ix4s0C6l8piGFBEsfMu2X2BZNorDfgjCOZ3aaiaqhK0sns08vqDUiKoy4ibTIa6v2q3XGkaU_JjNwBgZfD2LjUvVetZNx9A/s400/IMG_3543.JPG" width="400" /></a></div>
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Tämä puheenvuoro lähestyy asiaa kutsumus-, armoitus- ja
hedelmänäkökulmasta. Maailman vaikutusvaltaisimpia naisia ovat rukoilevat
isoäidit. Vaimoni rukoilee tällä hetkellä puolestani. Minulla on hyvä,
jalomielinen, kristitty puoliso, ilman sitä en seisoisi siinä.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Historiasta nousee paljon asioita, jotka ovat helluntailaisuudessa
painolastina suhteessa naisiin. On myös kriittisiä opetuksia aiheesta. Suhtautuminen
naisiin on ollut aikanaan erilaista. Isäni tapasi naapurikylään muuttaneen
perheen, olin kymmenvuotias silloin. Jutteli isännän kanssa. Sitten kävi ilmi,
että perheessä oli ongelmia. Mies sanoi isälleni. ”Kaikis meis vikoi on, akois
erinomais”. Tämä kuvasti aikakautta hyvin. Olen myös ollut mukana
työntekijäpäivillä, kun puhuttiin naisten pukeutumisesta. Monet ne saattavat
muistaa.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Vuonna 1981 lähdin evankeliumin työhön. Naistenpäivät olivat
heti edessä. Siellä Sinikka Auvinen puhui eri roolimalleista. Hän sanoi, kun
enkeli ilmestyi, hän ilmestyi Marialle, kun puhuttiin Jeesuksen tulemisesta
maailmaan, mutta kun piti ottaa perhe Egyptiin, niin enkeli ilmestyi
Joosefille, joka otti vastuun perheestä ja lapsesta.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kun erästä pastoria haastettiin siitä, eikö Jumala vetänyt
seurakuntaan enemmän naisia, älkää huolehtiko. Jeesus ilmaisi olevansa Messias ensimmäistä
kertaa naisille. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Naisia on kohdeltu väärin helluntaiherätyksessä. Maija
Kauppisen, orpotytön, tarina on tässä hyvä esimerkki. Hän toimi evankelistana
ja kiersi Helvi Oksan kanssa. Maija kertoi vanhimmistossa, että hänellä on
lähetyskutsu, että Jumala kutsuu hänet Afrikkaan. Eräs vanhimmistoveli
kommentoi siihen, että ”rohkenen eppäillä”. Maija ei kuitenkaan kadottanut
kutsuaan, vaan orientoitui, ja niin hänet lähetettiin. Vuosia kului, ja 1989
kävin Tansaniassa, Murtosen Kyösti vei minut sinne. Menimme savikirkkoon, joka oli
tupaten täynnä ylistävää väkeä. Maija Kauppinen oli perustanut seurakunnan. Toki
veljienkin kutsua on epäilty, sitä tämä ei tarkoita. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Ihmisten täytyy löytää
kutsumuksensa<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Jumala on kutsunut ja valinnut naisia tekemään valtakuntansa
työtä. Tämä on tärkeää tänä päivänä. Palvelutehtävä määräytyy persoonan,
valmiuden ja soveltuvuutensa mukaan. Ihmisen täytyy löytää ”taipumuksiaan
vastaava linja” elämässään. Jumala antaa lisää. Siihen sisältyy, että Jumala on
nähnyt meidät jo idullaan.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Painopisteen ei tulisi olla asemassa, vaan kutsussa ja
palvelussa. Jos lähtökohtaisuus on asema, niin syntyy valtataistelua ja
lihallisuutta. Tätä pitäisi alleviivata. Hyvä palveleminen johtaa
kunnioitettavaan asemaan. Ihmiset ajattelevat joskus asemalähtöisesti, vaan
kutsumuslähtöisesti. Jumala on vaikuttanut näissä.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kun katsotaan armoitusta, mihin Jumala haluaa viedä naiset
ja miehet Jumalan valtakunnan työssä. Jumala ei katso henkilöön, vaan hän
ilmestyy ihmiselle. Ihminen menee ja kantaa hedelmää, pysyvää hedelmää.
Helluntaiherätyksessä tarvitaan sitä eteenpäin menoa, että voisimme tuottaa
pysyvää hedelmää. Katoamatonta hedelmää kirkkauteen.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Armoitus on persoonan ja Pyhän Hegen kautta annettu kutsumus
palvelutehtävää varten. Mietitään esimerkiksi tapauksia Aune Hyny, Susanna
Kokkonen ja Suzette Hatting. Monet ovat tehneet apostolisen työn
lähetyskentillä. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kun ajatellaan helluntaiherätystä, niin ensimmäinen
virallinen tilasto on Heli Mäkiseltä vuodelta 1981 (julkaistu 1983). Jäseniä
41,500, naisia jäsenistä 67 %. Päätoimisia saarnaajia ja pastoreita oli 162,
evankelistoja 180. Oman toimen ohella seurakunnan työtä teki 1/4
seurakuntalaisista. Kuorolaisia oli lähes 5000. Nyt 2015 välillä, niin
helluntaiseurakunnat kasvaneet vuodessa 133 henkilöllä. Tämä välipalana, että
haastan meitä Jumalan valtakunnan asialla olevia toteuttamaan Jumalalta saatua
valtuutusta ja ydintehtävää voittaa sieluja Jeesukselle.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Hedelmä<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Hedelmämme on joko hyvälaatuista tai heikkoa. Tähän vaikutavat
monet seikat. Jumala puoleltaan haluaa johtaa niin, että tuotamme hyvää
hedelmää jokainen. Helluntaiherätyksen hyvät alkuhedelmät näkyvät niin, että
Jumala kutsui miehiä ja naisia palvelutehtäviin. Alkuaikana naisten kautta tuli
valtava siunaus, ja Evankelistakodilla eräällä seinällä oleva kuvamäärä puhuttelee
asiasta.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tämän päivän seurakunnan haaste: miten voimme rakentavasti
edetä naisten palvelutehtävien toteutumisessa niin, että tapahtuu viisaasti ja
tasavertaisesti. Niin, että ei ruopata kuiluja vaan rakennetaan siltoja?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Tilanteiden arviointia<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Edelleen on väheksyvää ja mennä kompastuskiviin. On
alistavaa ja syrjivistä asennetta naisten palvelutehtäviä kohtaan. Toivoisin
näiden ihmisten tekevän parannuksen. Heillä voi olla vaikuttimena muita tekijöitä,
esim. huono aviosuhde. Kun on esimerkkejä, esimerkiksi eräässä seurakunnassa
eräs veli meni eteiseen, kun nainen puhui seurakunnassa. Kuitenkin sama veli
kuuntelee arvostettua naista Israel-tilaisuudessa. Kun kysyin häneltä asiasta,
niin hän vastasi, että ”se on eri asia kun tämä sisar puhuu!”</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ajan hengen puriste voi häiritä kehitystä seurakuntien
keskusteluissa. Meidät pyritään marinoimaan tämän ajan ajatteluun näissä.
Meidän täytyy katsoa Herraan, kutsujaan. Tässä on se risti, johon meidän tulee
keskittyä.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Yleisin näkökulma tällä hetkellä on, että vanhimpana
toimiminen on miehen tehtävä, koska siihen liittyy vahva maskuliininen
painolasti raamatuntulkinnassa. Silti monet naiset osallistuvat vanhimmistotyöskentelyyn
palvelutehtävänsä tähden. Tässä mennään. Kuitenkin helluntailaisuudelle on ominaista
Pyhän Hengen näkökulma, joka ei tunne hierarkkista erottelua sukupuolten
välillä. Pyhän Hengen kutsu on mahdollistanut alusta alkaen naisten laaja-alaisten
palvelutehtävän kotimaassa ja lähetyskentillä. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Hyvänä huomiona Raamatusta Gal. 3:28, eli olemme yhtä
Kristuksessa. Tulevana aikana olemme kirkkaudessa kuin enkelit,
sukupuolettomia. Kristus haluaa tulla suureksi meidän keskellämme. Kodissamme,
perheessämme, suhteessamme sukuihin, lapsiin, jne.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kannan kipua, että Jumala haluaa antaa herätyksen ja kasvun
tähän helluntaiherätykseen. Naiset ovat aavainasemassa, samoin miehet.
Tarvitsemme Jumalan Hengen voitelua. </div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<a href="https://www.facebook.com/naispastoriblogi/posts/565175947003190">KOMMENTOI TEKSTIÄ FACEBOOKISSA TÄSTÄ LINKISTÄ!</a></div>
<div class="MsoNormal">
________________</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDVtpPcMeDgRwuzM5DNb71Oy18E9L_nHwtBIQtYMhw2Efy7S8-8qne3wgoMq9dWpsWv5lEXb2NaOedKerF0-STZQwsAwoQdNe9DViHUoC-7TzT6tb04sZlju1xLipMz57G3IhEkKd4Yeo/s1600/Maken+naamakuva.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDVtpPcMeDgRwuzM5DNb71Oy18E9L_nHwtBIQtYMhw2Efy7S8-8qne3wgoMq9dWpsWv5lEXb2NaOedKerF0-STZQwsAwoQdNe9DViHUoC-7TzT6tb04sZlju1xLipMz57G3IhEkKd4Yeo/s200/Maken+naamakuva.JPG" width="133" /></a></div>
Myyränä oli Markus Mäenpää, joka on Keuruun helluntaiseurakunnan osa-aikainen seurakuntapastori ja teologian jatko-opiskelija Åbo Akademissa. Markus nauttii seurakunta-aktivismista, historiallisen Jeesuksen tutkimuksesta, kolmivuotiaiden kaksospoikien painileikeistä sekä teetä nollaseiskalitraisesta mukista.</div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-74251746573953609252016-10-04T14:08:00.002+03:002016-10-04T14:08:22.252+03:00Kahvilakeskustelu: millaista on olla naisena aktiivihelluntailainen?Nyt lokakuun alussa Naispastori-blogimme on ollut olemassa kolme kuukautta. Kuukausipäivän kunniaksi Pilkku ja Anna juttelivat kahvikupin äärellä siitä, millaista on olla helluntailainen nainen ja blogata siitä.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku: </b>Kun pysähdyn ajattelemaan, että meidän blogi on tosiaan ollut olemassa kolme kuukautta, niin mun ensimmäinen ajatukseni on se, että mulla ei ole ollut siihen kovin paljoa annettavaa. En miellä olevani eksegeetti, joten oma kontribuutio on jäänyt vähemmälle. Mutta mielestäni on ollut erittäin hyvä juttu, että nimenomaan ryhmämme eksegeetit ovat kirjoittaneet eksegeettiset perustelut auki. Ajattelen, että tämä projekti on kannattanut myös siksi, että nyt tämä keskustelu tasavertaisesta seurakuntatoimijuudesta ja naisten asemasta on levitetty meidän oman kaveripiirin ulkopuolelle laajemmalle yleisölle.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Anna: </b>Mä olen sun kanssa tosi samoilla linjoilla ja ajattelen, että blogi on ollut tosi hyvä juttu, vaikka ei mullakaan ole ollut siihen mitään eksegeettistä sisällöllistä antia. Mutta olen kyllä stressannut siitä, että miten koko juttu sujuu ja miten ihmiset tähän reagoi, joten tuntuu siltä, että olisin tehnyt paljonkin.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Lukijapalaute on onneksi pääsääntöisesti ollut sellaista, että blogi on ollut hyvä juttu ja että on ollut mielenkiintoista lukea raamatullisia perusteluja naisten tasavertaiselle toimijuudelle. Erityisesti palautetta ovat antaneet nuoret naiset, mutta toisaalta yllätyin siitä, että blogin lukijakunta on ollut aika heterogeenistä!</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku: </b>Mäkin kuvittelin alussa, että meidän lukijakunta olisi pääosin helluntailaista, mutta se onkin ollut huomattavasti laajempaa, mikä on loistavaa. Mä oon kans kuullut positiivista palautetta ja kiitoksia siitä, että blogi on nostanut tätä naisasiaa esille. Lisäksi yleisesti on oltu yllättyneitä tekstien laadusta, sillä niistä paistaa kuulemma kirjoittajien perehtyneisyys aiheeseen. </div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7zN4dPqnMmlz-X11QViV6PLvnB4J9xsc_fb5KUy9n4DpPjjQxf8xg4We7vcvpAPgQNcK63IqCy0XzXiXt_9kgzEKBhp20ylUtIu7m7IYQVeDhTThL5abYwxQOR3qUU8ZzC8fy113jFYA/s1600/photo-1442512595331-e89e73853f31.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7zN4dPqnMmlz-X11QViV6PLvnB4J9xsc_fb5KUy9n4DpPjjQxf8xg4We7vcvpAPgQNcK63IqCy0XzXiXt_9kgzEKBhp20ylUtIu7m7IYQVeDhTThL5abYwxQOR3qUU8ZzC8fy113jFYA/s400/photo-1442512595331-e89e73853f31.jpg" width="400" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Anna</b>: Joo mulle on kanssa kiitelty sitä, että tekstit ovat olleet perusteellisia, ja mulle onkin ollut merkittävä juttu myös se, että tällä blogilla olemme ehkä onnistuneet tuomaan eksegetiikkaa jollain tavalla lähemmäs tavallista seurakuntakävijää. Kun kaikkinaisen teologisen tiedon lisääntyminen jo sinänsä on mielestäni aina hyvä juttu.</div>
<div>
<br /></div>
<h2>
Vaarana vihaisen feministin leima?</h2>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku</b>: Toisaalta olen saanut myös palautetta siitä, että blogin kielen on koettu olevan teologikikkailua, jonkinlaista meidän omaa kieltä, joka sulkee ei-teologiaa opiskelleet pois. Osa palautteen antajista on ollut myös sitä mieltä, että puhuessamme tästä naisteemasta emme ole kristinuskon ytimessä kiinni, tai että mieluummin tulisi puhua uskolle olennaisimmista aiheista. Sen pohjalta olen itse miettinyt, että leimaannunko liikaa yhden asian ihmiseksi, kun kirjoitan tätä. Kun todellisuudessa me kaikki blogin kirjoittajat olemme kiinnostuneita monista muistakin teologian teemoista eikä tämä naiskysymys ole mikään meidän elämän ykkösmissio tai ainut asia, josta olisi syytä puhua.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Anna</b>: Mä oon kanssa miettinyt samaa ja myös sanonut muutamalle, että naisten tasavertainen johtajuus ei todellakaan ole joku yksi ainoa asia, johon haluan vaikuttaa. Ja koko blogihan syntyi siitä keskusteluketjusta, jossa aluksi kirjoitettiin yksittäinen vastine RV:ssa julkaistuun juttuun, mistä taas syntyi yllättäen pidempi keskustelu. Eli tätä blogia ei aloitettu jonkin strategisen suunnittelun tuloksena vaan pikemminkin keväällä sen RV:ssa käydyn keskustelun myötä alkoi tuntua, että nyt olisi hyvä aika suoltaa kaikki meidän ajatukset ja argumentit naisten tasavertaisesta toimijuudesta pihalle. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Oon toki itsekin miettinyt sitä, että saanko tätä kirjoittaessani huonon leiman. Mutta en yhtään koe niin, että olisin tässä tekemässä jonkinlaista vallankumousta tai edes tuomassa helluntaiherätykseen varsinaisesti mitään täysin uutta asiaa, sillä onhan naisten tasavertaista toimijuutta kannatettu ja siitä on keskusteltu jo kauan meidän blogia ennen. Tosin ehkä meidän blogimme on ensimmäinen suomenkielinen systemaattinen esitys tasavertaisen johtajuuden puolesta netissä, mutta en silti haluaisi tästä mitään vallankumouksellisen viittaa harteilleni.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Lisäksi myös pelkään vähän sitä, että leimaudunko tästä naisasiasta puhuessani sellaiseksi vihaiseksi helluntaifeministiksi ja olenko kaikille miehille pelottava tai ärsyttävä.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku</b>: Siis kenelle miehille?</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Anna</b>: Ehkä eniten helluntailaisille. Mutta myös yleisesti mun mielestäni suomalaisessa yhteiskunnassa feministin identiteetin ottaminen on vähän riski – tai no riski on jo ylipäätänsä puhua naisen asemasta ja tasa-arvosta ihan ilman feminismi-sanaakin. Tasa-arvokeskusteluun ja feminismiin liittyy tietynlainen maine, ja se sana jo itsessään herättää negatiivisia mielikuvia. Toisaalta sitten taas feminismi on nykyään osa modernia suomalaista kaupunkikulttuuria, johon kuuluu korkeakoulutetut, pätevät nuoret naiset, mutta mikä saatetaan meidän helluntaipiireissä kokea uhkaksi ja vääräksi. Yleisesti ehkä ajattelen niin, että helluntaipiireissä nuoret naiset tykkäävät tästä meidän blogista, mutta entä mitä miehet ajattelevat tästä? Syökö tämä naisten asemasta puhuminen heidän miehuutta ja olenko siitä puhuessani nainen, joka on jotenkin liikaa kaikille?</div>
<div>
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"riski on jo ylipäätänsä puhua naisen asemasta ja tasa-arvosta ihan ilman feminismi-sanaakin."</span></blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku</b>: Samaistun kyllä tosi vahvasti tuohon ajatukseen, että olenko miehille tai jollekin miehelle ”liikaa”. Kun olen miettinyt sitä oikeastaan koko sen ajan, kun olen kuulunut tähän liikkeeseen. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Anna</b>: No mutta sun asema on helpompi, kun olet kihloissa nyt. Tai että nyt sulla on joku mies, jolle et ollut tai ole liikaa ja joka ei koe uhkana sitä, että puhut julkisesti naisten ja miesten tasavertaisuudesta.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku</b>: Joo Lauri vaan nauraa sille ajatukselle, että olisin jotain liikaa tai pelottava, sillä se ei koe sitä yhtään niin. Ja mulle se on ollut aika eheyttävää. Kun jos kokee, että oma vahvuus tai päämäärätietoisuus ei pelästytä toista, niin silloin uskaltaa olla myös heikko ja haavoittuvainen. Lisäksi mietin tätä leimautumisen pelkoa myös niin, että läheisimpien ihmisten mielipiteet musta merkitsee kuitenkin eniten ja uskon, että ne läheisimmät ihmiset hahmottavat mua pääosin muita reittejä kuin tämän naisasian/ blogikirjoittajuuden kautta. </div>
<div>
<br /></div>
<h2>
Rakentavaa keskustelukulttuuria kohti</h2>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku</b>: Mutta leimautumisen suhteen mua mietityttää myös se, että miten vanhemmat ihmiset ottavat tämän ja miten naiskeskustelusta osaisi tehdä rakentavaa? Lähtökohdat nuorten ja vanhempien välillä saattavat nimittäin olla tosi erilaisia, ja mietin, miten pääsisi rakentamaan sellaista keskustelua, jossa kunnioittaisi ja ymmärtäisi toisen erilaista maailmankuvaa?</div>
<div>
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEPvcWh8LDmsSHnu3nj7oufWBpYtY9wspRvFcLLisn-vD5oM8ujX3U4RhIRphd-1He6ZCAyqLac7UXYvDZ502-vuhyphenhyphenSpnwEX00CeHmuu8pCN_QFCIMo26o-FHbKPQui_HBWHeR6gq3gHE/s1600/IMG_20160929_101035_01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEPvcWh8LDmsSHnu3nj7oufWBpYtY9wspRvFcLLisn-vD5oM8ujX3U4RhIRphd-1He6ZCAyqLac7UXYvDZ502-vuhyphenhyphenSpnwEX00CeHmuu8pCN_QFCIMo26o-FHbKPQui_HBWHeR6gq3gHE/s400/IMG_20160929_101035_01.jpg" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Pilkku ja cafe latte.</td></tr>
</tbody></table>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Jotkut ovat nimittäin sanoneet siitä, että blogissa on sellaista tavaraa, joka menee ihan yli hilseen. Eli on olemassa se vaara, että kun tottuu puhumaan tästä naisaiheesta eksegeettien tai teologien maailmassa ja kielellä, niin sille sokeutuu eikä osaa enää olla ymmärrettävä sen maailman ulkopuolisille lukijoille. Vaikka toinen puoli tähän asiaan taas on se, että liian usein toisaalta lukijoita pidetään tyhminä ja vältellään asioiden esittämistä niiden tosiasiallisessa monimutkaisuudessaan tai monitulkintaisuudessaan. Lukijoilta siis jollain tavalla otetaan pois oma päätösvastuu tai oikeus muodostaa mielipide asiaan ja pyritään esittämään oma, valmis ja yksinkertaistettu ratkaisumalli. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Anna</b>: Joo mä vihaan asioiden liiallista yksinkertaistamista ja lukijoiden vähättelyä. Mutta olen samalla miettinyt paljon sitä, että milloin on oikeus ajaa muutosta. <a href="http://naispastori.blogspot.fi/2016/07/blogi-naisten-asemasta-eivatko.html">Yhdessä blogipostauksessani</a> pohdinkin sitä, että miten tasapainoilla siinä asioihin puuttumisen rajalla: siis milloin pitäisi ajatella, että olen valmis tarttumaan tähän asiaan, vaikka se aiheuttaisi riitaa ja milloin asioiden pitäisi vaan antaa olla. Tämän naisteeman suhteen mulla ei ole mitään agendaa saada kaikkia helluntaiseurakuntia ottamaan naisia vanhimmistoihinsa, mutta toisaalta naisten palvelumahdollisuudet on mun mielestäni aihe, joka ansaitsee kunnon keskustelun. Joten yritän tasapainoilla siinä välissä, että en halua aiheuttaa tällä teemalla liian suurta riitaa, mutta toisaalta naisten tasavertaiselle toimijuudelle on olemassa kunnon perusteet ja tämä meidän edustama tasavertaisuutta kannattava malli on nähdäkseni raamatullinen.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku</b>: Mua ärsyttää tässä keskustelussa juuri toi, että kun toisaalta kannatan naisten tasavertaista toimijuutta, niin toisaalta pitää koko ajan vahvasti painottaa sitä, että tämä naisteema ei ole mun elämäni tärkein asia ja ettei leimaudu liikaa ns. feminististen arvojen kannattajaksi. Se on tavallaan hassua, että helluntaikentässä pitää niin vahvasti painottaa sitä, että ei ole yhden asian ihminen. Kun todellisuudessa on varmaan aina niin, että kukaan ei ole vain yhden asian ihminen ja toisten pitäisi osata olla leimaamatta ketään sellaiseksi.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Jos vielä ajattelen henkilökohtaisella tasolla, niin vaikka tämän blogin päämäärä ei olekaan se, että kaikissa seurakunnissa tehtäisiin joku linjaus naisten tasavertaisen toimijuuden puolesta, niin silti toivoisin, että voisimme liikkeenä ottaa naismyönteisen kannan. Sillä nimittäin suojelisimme naistyöntekijöitämme. Nyt tämä avoin tilanne tavallaan mahdollistaa rakenteellisesti naisten sukupuoleen perustuvan vähättelyn ja kiusaamisen. Jatkossa toivoisin, että seurakunnat ottaisivat selkeämmin vastuu siitä, että jos nainen palkataan pastoriksi tai työntekijäksi, niin sitten seurakunta myös seisoo naisen takana. Se on nimittäin tosi väärin, että jos kesken naisen työkauden joku vetää maton naisen alta. Esimerkiksi jos joku yksittäinen vanhimmistoveli alkaa kovaan ääneen kyseenalaistamaan naistyöntekijän roolia ja valtuuksia, ja kukaan ei puolusta sitä naista. Itse koin, että seurakuntatyössä sain täyden henkisen tuen omalle työlleni, ja se oli merkittävä asia työhyvinvoinnille.</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"Nyt tämä avoin tilanne tavallaan mahdollistaa rakenteellisesti naisten sukupuoleen perustuvan vähättelyn ja kiusaamisen."</span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Lisäksi ajattelen niin, että on paljon sellaisia ihmisiä, jotka intuitiivisesti ajattelevat naisjohtajuuden olevan OK, mutta heillä ei ole ollut ajatuksiinsa hyviä perusteluja. Niinpä toivoisin, että blogin kautta moni saisi perustelut ajatuksilleen ja heillä olisi rohkeutta tai raamatullinen pohja puolustaa tasavertaista kantaa. Eli vaikka ei mullakaan ole mitään selvää agendaa koko herätysliikkeelle, niin toisaalta toivoisin, että edes jotkut seurakunnan uskaltaisivat linjata niin, että naisia voi olla vanhimmistossa ja että he ovat toimijuudeltaan tasavertaisia. Nyt nimittäin tuntuu siltä, että ollaan tilanteessa, jossa kaikki pelkäävät leimautumista eikä mikään seurakunta uskalla olla ensimmäinen tasavertaisuuden kannattaja. Toivoisin näkeväni enemmän avoimuutta koko helluntailiikkeessä, sillä arvostan Vapaakirkkoa liikkeenä siitä, että ylempi johto on siellä uskaltanut tehdä naismyönteisen linjan, mutta naisasia ei ole repinyt liikettä hajalle.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Anna</b>: Mun mielestä onkin valtavan ironista, että osa helluntailaisista argumentoi vahvasti sitä, että koska tämä naisasia on kehällinen eikä se ole kristinuskon ytimessä, niin siitä olisi hyvä olla hiljaa yhtenäisyyden vuoksi. Mutta jos loogisesti ajattelee, niin jos naisten toimijuus on niin kaukana ytimestä, niin miksi siitä pitää sitten niin kovasti suuttua? Ja miten niin kehällinen ja ei-keskeinen asia loogisesti voisi niiden kauhuskenaarioiden mukaan repiä meidän liikkeemme hajalle?</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Sitäkin olen miettinyt, että tämä naiskysymys tuo tosi hyvin esiin helluntailaisen kyvyttömyyden sietää erilaisia mielipiteitä. Blogin yhteydessä on nimittäin vahvasti taas kerran huomannut sen, että meillä keskustelu jostain aiheesta ei vaan meinaa pysyä siinä aiheessa, vaan tosi pian aletaan väitellä siitä, että kuka on ”oikea helluntailainen” ja raamatullinen ja kuka sitten taas liian liberaali ja väärässä. Meillä ei siis oikein meinaa olla tilaa sietää kahta erilaista Raamattuun pohjautuvaa tulkintatapaa, vaan toinen pyritään leimaamaan heti ei-raamatulliseksi ja täysin eksytykseen vieväksi harhaopiksi. Ja se on välillä tosi raskasta ja syö uskoa helluntailaisuuden tulevaisuuteen.</div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"tämä naiskysymys tuo tosi hyvin esiin helluntailaisen kyvyttömyyden sietää erilaisia mielipiteitä."</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku</b>: Joo tuosta olen NIIN samaa mieltä! Meiltä puuttuu keskustelukulttuuri, ja olen miettinyt, miksei meillä voida antaa sille toiselle tilaa ja mahdollisuutta esittää mielipidettään, vaan sen sijaan meillä niin nopeasti lentää se tikari. Ja niin nopeasti aletaan syyttää nimenomaan sitä, että se erilainen mielipide ei ole Raamattuun pohjautuva. Lisäksi meillä on tosi vähän kykyä ajatella, että ehkä oma mielipiteeni voisi olla väärässä tai että se on totuudesta vain likiarvo. Kun nähdäkseni kypsää ajattelua olisi sellainen malli, jossa todetaan, että tähänastisen lukemani ja kokemani perusteella ajattelen asian tavalla X, mutta toisaalta ei kirjoiteta sitä omaa näkemystä absoluuttisena totuutena kiveen. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Samoin kuin tuohon totuuden tematiikkaan liittyy myös kysymys siitä, että osaako oikeasti asettua toisen asemaan. Me olemme siinä tosi huonoja täällä helluntaiskenessä: meillä ei mitenkään itsestään selvästi osata asettua toisen asemaan eikä myöskään kuunnella toista ja ymmärtää sitä, että millä logiikalla eri mieltä oleva rakentaa oman näkemyksensä.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Anna</b>: Niinpä! Meidän ajatus totuudesta on usein sellainen, että meillä on totuus ja usein ylhäältä päin kerromme sitä muille, ja oletamme heidän kääntyvän meidän totuuteemme. Mun mielestä taas on aika outo ajatus, että joku ihminen kuvittelee jossain kohtaa elämäänsä löytäneensä lopullisen totuuden kaikesta. Kun totta kai meillä pitää olla perusteltuja näkemyksiä asioista ja meidän pitäisi pyrkiä muodostamaan niitä, mutta silti joku kunnioitus elämän mysteeriä ja oman tiedon rajallisuutta kohtaa olisi hyvä olla. Joku joskus sanoi, että teologia on pohjimmiltaan totuuden etsintää – ja siihen ajatukseen itse haluan sitoutua. </div>
<div>
<br /></div>
<h2>
Miehet ja naiset helluntaissa</h2>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku</b>: No mutta jos vielä palataan hetkeksi takaisin tähän naisteemaan, niin millaista sun kokemuksen mukaan on ollut elää naisena helluntailiikkeessä?</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Anna</b>: Ihan ensimmäinen ajatus mulla taitaa olla se, että en ole mielestäni koskaan kokenut mitään suurta sortoa. Ja erityisesti suhteessa seurakunnassa toimimiseen en ole kokenut, että mua olisi rajoitettu sukupuoleni perusteella. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku</b>: En kyllä mäkään koe kokeneeni sortoa. Toisaalta olen kuullut joitain aika karuja juttuja naisten kohtelusta helluntailiikkeessä ja vaikka mulla ei olisi samanlaisia kokemuksia, niin ne toisenlaiset kokemukset on myös totta. Ajattelen myös, että joskus on vaikea erottaa, että johtuuko joku asia sukupuolesta, iästä vai persoonasta tai niiden yhdistelmästä. </div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"En kyllä mäkään koe kokeneeni sortoa. Toisaalta olen kuullut joitain aika karuja juttuja naisten kohtelusta helluntailiikkeessä"</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
Mulle tulee joskus kuitenkin sellainen olo, että helluntaiherätys on 70-vuotiaiden miesten kerho ja ylipäätänsä päätöksenteko on joskus kapean ryhmän harteilla. Mulla ei sinänsä ole mitään keski-ikäisiä tai sitä vanhempia miehiä vastaan enkä vastusta sitä, että joku vanhempi mies on mun johtaja, mutta kaipaan lisää avoimempaa keskustelua ja osallistamista. Ylipäätään toivon, että päätöksentekoon osallistettaisiin laajempi skaala ihmisiä: siis sekä naisia, miehiä, nuoria, vanhoja, Suomessa aina asuneita, maahanmuuttajia jne. Meillä on ollut pitkään tietynlaisia ihmisiä päättävissä elimissä, siis suomalaisia vanhempia miehiä, ja moninaisuus on ollut aika vähäistä.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Anna</b>: Ideologisestihan muuten feminismi kytkeytyy nimenomaan laajempaan moninaisuuteen, ja mä ajattelen, että feministisen ajattelun anti myös helluntailaisuudelle on nimenomaan tarjota näkökulmia siihen, että miten pystyttäisiin olemaan moninaisempia. Feminismistä lainatut ajattelutavat nimittäin herättävät näkemään sitä yksipuolistumista, jota tapahtuu luonnollisesti kaikissa yhteisöissä. Me ihmiset kun toimimme periaatteella, että olemme taipuvaisia hakeutumaan samanlaisten seuraan ja valitsemaan ympärillemme samanlaisia ja -mielisiä jäseniä. Kun taas hyvä yhteisö tarvitsisi erilaisia persoonia, ja siksi myös seurakunnassa olisi hyvä tietoisesti tarkastella sitä, että johtajat ovat keskenään erilaisia. Eli tavallaan Naispastori-blogi on mulle kannanotto moninaisemman seurakunnan puolesta.</div>
<div>
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguHM_lprXCX3gmnW1SLYZhDTv-NHq0osC_Q55MaUzcR7OCDIUBSFTDoNcAeFocIvAM94RQ2NAWi0kEtO5MYc2mBRSn8r7B0ZtoCq761sVy041W5DxB7R54XngYGTJmuDdz9MeF5Oso7xU/s1600/IMG_20160929_100918_01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguHM_lprXCX3gmnW1SLYZhDTv-NHq0osC_Q55MaUzcR7OCDIUBSFTDoNcAeFocIvAM94RQ2NAWi0kEtO5MYc2mBRSn8r7B0ZtoCq761sVy041W5DxB7R54XngYGTJmuDdz9MeF5Oso7xU/s400/IMG_20160929_100918_01.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Anna ja kahvi maidolla.</td></tr>
</tbody></table>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku</b>: Mun mielestä meidän johtajuuskäsitykseen tai seurakunnassa toimimisen oikeutukseen liittyy myös meidän kokemusvetoinen kulttuurimme. Meillä siis korostetaan paljon sitä, että uskottavalla johtajalla tai puhujalla pitää olla paljon kokemusta, ja kyvykkyys johonkin syntyy tosi vahvasti vain kokemuksen kautta. Mutta ajattelen myös niin, että tähän naiskeskusteluun limittyy suurempi keskustelu siitä, että kuka on helluntailaisuudessa uskottava tekemään jotakin.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Anna</b>: Mun mielestä tähän ”kuka on uskottava” -kysymykseen liittyy myös yleisesti kunkin ihmisen käsitys miesten ja naisten rooleista ja olemuksesta. Me tässä blogissa puhumme nimenomaan naisten ja miesten tasavertaisesta toimijuudesta seurakunnassa ja seurakunnallisissa rooleissa, mutta sen lisäksi jokaisen ihmisen nais- ja mieskuvia jäsentää jonkinlainen käsitys naisista ja miehistä parisuhteessa. Ja tähän parisuhteen tai avioliiton sisäiseen roolitukseen tai tasavertaisuuteen ei blogissa oteta kantaa. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku</b>: Selvennätkö, että mikä siis olisi se kysymys, mihin pitäisi ottaa kantaa?</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Anna</b>: Tarkoitin siis sitä, että me Naispastori-blogissa kannatetaan sitä, että vanhimmistossa, pastoreina tai missä vain seurakunnan virassa voisi olla miehiä ja naisia tasavertaisin toimijuuksin, mutta tarkoittaako se sitä, että ajattelemme, että naisen ja miehen pitäisi myös avioliitossa olla tasavertaisissa rooleissa.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku: </b>Okei, nyt saan kiinni sun ajatuksesta. Luulen, että meillä kirjoittajilla on varmaan aika erilaisia mielipiteitä, mitä tulee avioliittoon ja myös erilaisia malleja, joissa elämme. Mutta uskon, että aika monet ihmiset projisoi tai heijastaa omaa avioliittoajatteluaan tähän naiskeskusteluun. Tai että jos joku mies elää avioliitossa, jossa hän on vahva johtaja ja päättää perheen asioista, niin on ehkä vaikea suhtautua siihen, että tasavertaisena työtoverina olisikin nainen. Koska jos suhde vaimoon on malli, jossa nainen on heikompi astia siinä mielessä, ettei hänen kanssaan voi keskustella kaikesta eikä nainen kestä vaikeiden asioiden käsittelyä tai päätöksentekoa, niin helposti ajattelee niin myös naistyötovereista.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Anna</b>: Mä mietin juuri tuota samaa. Tai en halua ottaa kantaa siihen, miten toisten pitäisi avioliitossaan elää, mutta toisaalta mietin kyllä sitä, että onko vahvan patriarkaalisen mallin mukaan elävän ihmisen psykologisesti mahdollista kannattaa egalitaarista seurakunnallista johtamismallia. Eli se yleinen naiskuva vaikuttaa tässä taustalla koko ajan.</div>
<div>
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;">"mietin kyllä sitä, että onko vahvan patriarkaalisen mallin mukaan elävän ihmisen psykologisesti mahdollista kannattaa egalitaarista seurakunnallista johtamismallia."</span></blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
Samalla tavalla oon joskus miettinyt myös sitä, että miten tähän teologiseen naiskeskusteluun liittyy se ikuisuuskysymys, että voivatko nainen ja mies olla ”vaan kavereita”, tai että onko naisten ja miesten mahdollista olla ystäviä ilman seksuaalista jännitettä. Koska jos ajattelee, että naiset on aina jollain tavalla seksuaalisen halun kohteita, niin voi olla vaikea kannattaa ajatusta siitä, että nainen olisi läheinen, tasavertainen ja ei-seksuaalinen työtoveri. </div>
<div>
<br /></div>
<h2>
Täysillä nainen ja arvostettu toimija</h2>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku</b>: Aivan. Ja mitä tohon avioliittokysymykseen tulee, niin siitäkin pitäisi keskustella avoimemmin ja rehellisemmin. Kun joku saattaa olla kauhean vahvasti sitä mieltä, että mies on perheen pää, mutta samalla ei oikeastaan keskustella siitä, että mitä se perheen päänä oleminen oikeassa elämässä tarkoittaa. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Anna</b>: Mun mielestä historia auttaa ymmärtämään siinä, että naisten tasavertaisuus on yhteiskunnallisesti tosi uusi asia: esimerkiksi naisilla on ollut äänioikeus vasta noin 100 vuotta. Joten koska taustalla on suuri yhteiskunnallinen muutos, niin ei tavallaan ihmekään, että naisten asema yhä edelleen puhututtaa näin paljon.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku</b>: Yksi tähän roolimuutokseen liittyvä tosi voimakas juttu on se, että miten isän rooli on muuttunut viimeisen kymmenen tai kahdenkymmenen vuoden aikana. Isyyden muutoksen kohdalla mun mielestä on aika hankala väittää, että se muutos olisi tosi väärin tai ei-raamatullista, vaikka tietyllä tavalla voisi tulkita, että koti-isät on raamatullisten ja jumalallisten roolien sekoittamista, sillä kotona lapsia hoitava isä ottaa tavallaan perinteisen naisen roolin. Mutta pikemminkin ajattelen, että monelle nuorelle helluntai-isälle se niiden läsnäolevan isän rooli on älyttömän merkittävä ja isänä miehet löytävät jonkun ihan uuden puolen itsestään. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Anna</b>: Totta, onhan tällainen skandinaavinen läsnäoleva, lempeä ja hellä isä todellakin Raamatun kulttuurikontekstille vieras malli, koska se kulttuuri oli miehisyyden ja isän roolin kannalta tosi erilainen. Ja se on epäloogista, että tätä muutosta ei koeta vääränä vaikka samalla ”raamatullisia” rooleja saattaa meidän mielestä uhata vaikka se, että perheen äiti menee töihin ja tienaa miestä enemmän. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku</b>: Yksi tähän naisten ja miesten rooleihin liittyvä asia on muuten vielä sekin, että miten sukupuoli saa näkyä. Naisten kohdalla kysymys on siis se, että onko lupa näyttää naiselta. Mun mielestä nimittäin joskus käy niin, että naisellista naista ei pidetä uskottavana. Mun mielestä helluntaipiireissä on havaittavissa sitä, että ne naiset, jotka ovat toimineet paljon miesten kanssa tai perinteisesti miehisissä rooleissa, ovat ehkä huomaamattaankin häivyttäneet sukupuoltaan pois. Ja meillä syynätään myös paljon enemmän naisten pukeutumista kuin miesten. </div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">"Naisten kohdalla kysymys on siis se, että onko lupa näyttää naiselta. Mun mielestä nimittäin joskus käy niin, että naisellista naista ei pidetä uskottavana."</span></blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Anna</b>: Tuo sama trendi on näkyvissä kyllä myös laajemmin suomalaisessa yhteiskunnassa, sillä meidän päättävissä elimissä toimivat naiset ovat perinteisesti olleet aika androgyynejä tai maltillisen naisellisia. Vertailukohtana taas Itä- ja Etelä-Euroopassa naiset vaikuttavat olevan paljon naisellisempia, mutta siellä kulttuuri on myös patriarkaalisempi ja naisten roolit on erilaisia verrattuna miehiin. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Pilkku</b>: Mä uskon, että jumalallinen juttu olisi se, että ei tarvitsisi yhtään häpeillä tai häivyttää sukupuoltaan, vaan että sen voisi tuoda ilolla esiin riippumatta siitä, millaisissa tehtävissä toimii. Toivoisin myös näkeväni sitä, että päättävässä asemassakin voisi olla hyvin erilaisia ihmisiä. Nimittäin ehkä se perinteinen miehinen johtajatyyppiroolikin on aika kapea rooli – ja monet miehet eivät koe, että he sopisivat siihen muottiin. Ja vastaavasti toivoisin, että naisenakaan ei tarvitsisi olla tietynlainen nainen, että voi toimia esimerkiksi pastorina.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Ylipäätään toivoisin sellaista joustovaraa miehenä ja naisena olemiseen, koska ajattelen, että raamatullisestikaan ei ole vain yhtä tapaa olla mies tai nainen. Ja että kummassakin sukupuolessa on uniikki sekoitus feminiinisiä ja maskuliinisia piirteitä.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Anna</b>: Joo jotain tuollaista mäkin toivoisin sekä näkeväni laajemmin helluntaiherätyksessä että löytäväni myös itse omassa elämässäni. Että osaisin olla täysillä nainen ja toimia kutsumuksessani, ja toivottavasti saisin elää sellaisessa kristillisessä ympäristössä, joka tunnistaisi, tukisi ja arvostaisi lahjojani.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
________________</div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-7p-X0KXxLUmzYzFgE_M1CpvKD_xGzoeoUfIikCrdKwbDnanXjssNesk88psjt-JhBbTb8WQDhbEZHij6RMSye7h2NnVQJw6eyCLA0tVnCGQ2zjkIm7Sw47fJwk4mugVNlaU8cq9wiuM/s1600/Anna+Lehmuskoski.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-7p-X0KXxLUmzYzFgE_M1CpvKD_xGzoeoUfIikCrdKwbDnanXjssNesk88psjt-JhBbTb8WQDhbEZHij6RMSye7h2NnVQJw6eyCLA0tVnCGQ2zjkIm7Sw47fJwk4mugVNlaU8cq9wiuM/s200/Anna+Lehmuskoski.jpg" width="133" /></a></div>
<div>
Anna Lehmuskoski on teologian ja (jos Herra suo, niin pian) yhteiskuntatieteiden maisteri sekä seurakunta-aktiivinen helluntailainen nainen.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzNkukCoEvXRzJSBoeGuTRkB7yC0y1sNrg3vMPc-uHDKkBeksza7_AQ0XO_JUW2o5WjHEN2F9XdKT0gPLmkUHQD3OdHRpGMHks1bCSeeI9R2u6Kpex6bcBi7Lq1bnasrAOYCr6M3yMfOY/s1600/Pilkku+Viitanen.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzNkukCoEvXRzJSBoeGuTRkB7yC0y1sNrg3vMPc-uHDKkBeksza7_AQ0XO_JUW2o5WjHEN2F9XdKT0gPLmkUHQD3OdHRpGMHks1bCSeeI9R2u6Kpex6bcBi7Lq1bnasrAOYCr6M3yMfOY/s200/Pilkku+Viitanen.jpg" width="200" /></a></div>
<div>
Pilvikki Viitanen on ex-nuorisopastori ja teologian maisteri, joka opiskelee tällä hetkellä johtamisen psykologiaa ja kulttuurihistoriaa Lapin yliopistossa Rovaniemellä.</div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-8570832452854810792016-09-28T21:29:00.002+03:002016-09-28T21:29:52.019+03:00Minä ja naisvanhimmat<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Koska olen
enemmän kokemuksellinen ja käytännöllinen kuin dogmaatikko, jaan omakohtaiseen kehitystarinani.
Naispastori-blogin teologiset esitykset allekirjoitan sisällöltään ja
perusteluiltaan, enkä pystyne niihin mitään lisäämään. Ja edustan siis konservatiivista
raamattukäsitystä ja -teologiaa. Pyrin lukemaan asiat Raamatusta, en
Raamattuun. Uskon, että Raamattu on Jumalan henkeyttämä, kokonaan Jumalan
sanaa. Käännökset eivät kuitenkaan ole Jumalan henkeyttämiä.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b>Iskee hermoon<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Minulle
naisvanhemmuus, -johtajuus ja naisten rooli helluntaiherätyksessä on ollut
merkittävä ongelma, jopa kipu, kutakuinkin 40 vuotta. En ole nimittäin koskaan
voinut allekirjoittaa seurakunnissa vallitsevaa rajaavaa ajattelua ja käytäntöä.
Vaikka olen helluntaikodin lapsi, tämä asia tuli minulle kuin puskista
tullessani uskoon 15-vuotiaana. En ollut kuullutkaan moisesta! Minusta oli epäoikeudenmukaista
ja asenteellista, ettei nainen voisi toimia seurakunnassa siinä missä mieskin,
mikäli työhön oli lahjoja ja kutsumus. Mielestäni lähes hilpeän huippunsa tämä
käytäntö sai ehtoollisella, jossa vain isosti luotetut, nimetyt ja hautajaisiin
pukeutuneet miehet saivat jakaa viiniä tai mehua ja pullaa, kun ajatuksin,
sanoin ja rukouksin muistelimme Jeesuksen sovituskuolemaa. Maisteluun,
muisteluun ja rukoukseen saivat tosin myös naiset yhtyä. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Kontrastina
samaan aikaan naiset toimivat jopa valtion päämiehinä: Golda Meir Israelissa,
Indira Gandhi Intiassa ja vähän myöhemmin Margaret Thatcher Englannissa.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9vGqi9PlxHK0PDHM9Tr-S2JGLfnadWJgOWQ8qS5OWTu9QK2fJ6YO40rLTun1FJDXTJ9ogmrgcQ8yvHDZkUAWqZQfz8_ad-K1blFujhqtEeqf5wHtNJfe_euUWnLf4jqsaXSSM73YiSb4/s1600/_40X6408-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9vGqi9PlxHK0PDHM9Tr-S2JGLfnadWJgOWQ8qS5OWTu9QK2fJ6YO40rLTun1FJDXTJ9ogmrgcQ8yvHDZkUAWqZQfz8_ad-K1blFujhqtEeqf5wHtNJfe_euUWnLf4jqsaXSSM73YiSb4/s400/_40X6408-2.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Minä ja rakas äitini Mirja Vehosmaa.</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Varsinaiset
teologiset perusteet naispastoriudelle ja -vanhemmuudelle sain Toronton Ontario
Bible Collegessa vuonna 1986, kun systemaattisen teologian kurssilla tutkin
asiaa ja kirjoitin esseen tästä itseäni kiusaavasta asiasta. Teologian professorini
Brian McKenzien alustukset ja uudet lähteet avasivat minulle perustellun ja
systemaattisen näkökulman aiheeseen. Itselleni haastavin ja osin sisäisesti
ristiriitaisin teksti oli 1. Tim. 2:11–15. Richard ja Katherine Clark Kroegerin
artikkeli jossakin teologisessa lehdessä oli aivan käänteentekevä voidakseni
ymmärtää kyseisen jaejakson merkillisen verbivalinnan, viittauksen
luomisjärjestykseen ja synnyttämisen naisten ikiomana evankeliumina. Myös
kirjeessä esiintyvät pukeutumisohjeet naisille ymmärsin paremmin kulttuurikontekstissaan.
Sittemmin Clark Kroegereiltä on ilmestynyt myös Bakerin kustantama kirja <i>I Suffer Not a Woman</i>.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Itse arvioin
teologiset selitysmallit liukumolla höpöä – sinnepäin – mahdollista – todennäköistä
– varmaa. Se, että seurakuntavirat ovat avoinna niin naisille kuin miehille,
sijoittuu omalla akselillani todennäköisen ja varman väliin, lähemmäs varmaa.
Siitä todellakin uskaltaa jopa julistaa.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b>Miksi mies vaikeni seurakunnassa?<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Nyt
tunnustan syntini. Kyllä, pidin liian pitkään liian pientä ääntä erittäin
tärkeästä asiasta. Olin nuori työntekijä, nuori vanhin, nuori vanhimmiston
varapuheenjohtaja isossa seurakunnassa. Vastassa olivat tuulimyllyt. Juttelin
asiasta kyllä ruohonjuuritasolla, ja nostin määrätietoisesti armoituksen ja
kutsumuksen omaavia naisia palvelutehtäviin. Ehkä liian usein tuntui siltä,
että ei ollut varaa heiluttaa venettä. Tai että piti seurakunnan uudistajana
valita taistelunsa. Seli-seli.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge1dCk7RbjEKkYtgloCoBNhYXL4XkMAqY0Fz_6arYxyjpj31EIbRiWgfueriU1BMZHz5NwcGUcOYvq6xbCGCTMAaCpffBfZ7ethzLYsJferlmmaGfOD23b1g44r_v_qKpPjZKgTTJ7ghs/s1600/9781441206183.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge1dCk7RbjEKkYtgloCoBNhYXL4XkMAqY0Fz_6arYxyjpj31EIbRiWgfueriU1BMZHz5NwcGUcOYvq6xbCGCTMAaCpffBfZ7ethzLYsJferlmmaGfOD23b1g44r_v_qKpPjZKgTTJ7ghs/s400/9781441206183.jpg" width="265" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Vasta kun
perustimme uuden seurakunnan Itäisen Turun alueelle, otimme asian määrätietoisesti
esille. Uusipesulassa on voimassa seurakunnankokouksen linjaus, että naiset
saavat toimia kaikissa seurakunnallisissa tehtävissä. Mutta kun ensimmäinen
vaalitilanne reilut kaksi vuotta sitten tuli, siitä syntyi aikamoinen kriisi. Siksi
Pesulassa ei vielä toimi naisvanhimpia.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Nyt
Naispastori-blogi saa täyden ja julkisen tukeni. Arvostan ja kunnioitan tätä
minua nuorempien työntekijöiden ja helluntaiteologien hanketta. Asia on tärkeä.
Kumarrus teille! </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b>Harvinaista herkkua<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Viime
talvena olin etuoikeutettu ja palvelin työkokeilussa helluntailaisessa Turun
Kotikirkossa, jossa vanhimmistoon kuuluu kaksi Jumalan kutsumaa ja asettamaa ja
seurakunnan yksimielisesti virkaan siunaamaa naisvanhinta. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Tunnustan:
ei tuntunut pahalta, vaan tosi hyvältä. Näin on hyvä. Jumalan tahtomaa
rikkautta. Suosittelen. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
________________</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPtzGPkzJKFc5ZgVge1xq8hdB7Tb2IhYP8LKDv17_wtgORMrsDKDabYcgS1cm470FDAn6C4zaVFMfNVeiTP_2NUklnS0u087n274Hd470Wm2OJuBxU4yfy1h3v-Tv9Jy9kSiC6o_SIXzc/s1600/IMG_2346.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPtzGPkzJKFc5ZgVge1xq8hdB7Tb2IhYP8LKDv17_wtgORMrsDKDabYcgS1cm470FDAn6C4zaVFMfNVeiTP_2NUklnS0u087n274Hd470Wm2OJuBxU4yfy1h3v-Tv9Jy9kSiC6o_SIXzc/s200/IMG_2346.JPG" width="132" /></a>Ari Vehosmaa
on tympeän pitkään sairauslomaileva Uusipesulan pastori ja perustajajäsen.</div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-15674081834538165882016-09-24T21:51:00.000+03:002016-09-24T22:09:52.937+03:00”Tänne tarvittaisiin vähän feminismiä!” (Feminismi, osa 1) Jo joitakin vuosia sitten kotiseurakuntani tiedotuslehdessä ilmestyi silloista seurakuntamme nuorisotyön johtoryhmää esitellyt uutinen, joka ilmestyessään herätti ystäväpiirissäni yllättävän paljon tunteita. Tuo lehtijuttu ei sinänsä ollut mitenkään erityinen: se sisälsi oikeastaan vain ryhmän jäsenten lyhyet esittelyt sekä kuvan, jossa rennon näköiset miehet nojailivat pöytään. Reaktioita ei näin ollen niinkään tuntunut synnyttävän se, mitä kuvassa oli, vaan pikemminkin se, mitä siitä koettiin puuttuvan – nimittäin naisia. Kuvan ystävällisen näköinen miesrivi kun katkesi ainoastaan kerran keskellä istuvaan nuoreen naiseen, joka esiteltiin hänestä ja yhdeksästä miehestä koostuvan johtoryhmän sihteeriksi. Tuota kuvaa hetken tarkasteltuaan muuan näpsäkkä ystävättäreni napakasti painoikin etusormensa punaiseksi lakatun kynnen miesrivistöön tokaisten: ”Tänne tarvittaisiin vähän feminismiä!”<br />
<br />
<h2>
Pahan feminismin uhka</h2>
<br />
Uskaltaisin väittää, että yleisesti ottaen herätyskristityt eivät suhtaudu feminismiin kovinkaan positiivisesti. Joukossa toki on varmasti poikkeuksia ja monen suhtautumistapa lienee myös kokolailla neutraali, mutta siitä huolimatta ajattelen, että jos tänä sunnuntaina nousisin jonkin paikallisen saalemin saarnapönttöön ja julistautuisin feministiksi, en saisi kuulijajoukosta sanomalleni kovinkaan montaa aamenta.<br />
<br />
Väitän, että helluntailaisessa ja herätyskristillisessä ajattelussa feminismi nähdään uhkana ja toisinaan jopa ”oikean”, perinteisen ja raamatullisen naiskäsityksen vastakohtana. Yksi esimerkki tällaisesta hahmotustavasta löytyy Pirjo Alajoen teoksesta Naiseus vedenjakajalla – kristillinen näkökulma feminismiin. Törmäsin tuohon vuonna 2005 ilmestyneeseen kirjaan melko pian sen ilmestymisen jälkeen, ja siitä lähtien olen käynyt sen kanssa jonkinlaista mielensisäistä vuoropuhelua siitä, mitä ajattelen sen esittämistä väitteistä. Olen viimeisen vuosikymmenen aikana lukenut Alajoen kirjan useita kertoja ja tutustunut muihin Alajoen hengenheimolaisiin, mutta toisaalta myös opiskellut sekulaaria sukupuolentutkimusta tavoitteena hahmottaa sitä, että missä suhteessa kristillisyyden ja feminismin tulisi toisiinsa olla.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkacqvmiK13dPFvtpHZoi2R6MIzfq6824Qth5OqcgEfgl4xBQPZaDN4xrIcj8NiccMbf32UJOh4ahi2QHgs2-uT4McLx3Hpu53Xad7N6jZ3Y2yIspNR1q_sLz5tEavtyRJIK9mXvBi6bs/s1600/1D1373DIF4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkacqvmiK13dPFvtpHZoi2R6MIzfq6824Qth5OqcgEfgl4xBQPZaDN4xrIcj8NiccMbf32UJOh4ahi2QHgs2-uT4McLx3Hpu53Xad7N6jZ3Y2yIspNR1q_sLz5tEavtyRJIK9mXvBi6bs/s400/1D1373DIF4.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
Oma ajatteluni on varmasti vielä muotoutumassa, ja tästä aiheesta olisi paljon yhtä blogipostausta enemmän sanottavaa, mutta siitä huolimatta haluan nyt nostaa esiin muutaman asian feminismistä ja (herätys)kristittyjen siihen liittyvistä käsityksistä. Vaikka olen joistain Alajoen kirjassaan esittämistä ajatuksista hyvin paljon samaa mieltä, liittyy Alajoen edustamaan feminismikuvaan mielestäni toisaalta paljon haasteita, joista nostan esiin kaksi. Ensimmäiseksi väitän tässä kirjoitukseni ensimmäisessä osassa, että feminismiä ja ”raamatullista” naiskuvaa ei ole mielestäni reilua asettaa toisensa poissulkeviksi vastakohdiksi. Toiseksi tekstini toisessa osassa haluaisin painottaa sitä, että feminismistä puhuessamme emme suinkaan puhu jostain ehyestä ja muuttumattomasta ajatuskokonaisuudesta, vaan pikemminkin feminismi on (poliittista) ajattelua, joka on vahvasti vuorovaikutuksessa ympäristöönsä.<br />
<br />
<h2>
Feminismi vs. ”raamatullinen” naiseus</h2>
<br />
Kirjansa esipuheessa psykologian ja filosofian maisteri, Operaatio Mobilisaation pitkäaikainen työntekijä Pirjo Alajoki määrittelee naiseuden olevan nyt vedenjakalla: valittavana on naiseuden toteuttaminen joko traditionaalisella tavalla tai feministisen mallin mukaan. Alajoen esittelemä feminismi on saanut naiset toimimaan yhteiskunnassa ”miesten tavoin”, tehnyt heistä ”enemmän miesten kaltaisia, androgyynisiä” ja näin ollen aiheuttanut kilpailun lisääntymistä, moraalin romahtamista, perheiden ongelmien lisääntymistä, avioerolukujen kohoamista ja itsekeskeistä omien etujen ajamista. Tämän feministisen kehityskulun vaihtoehtona olisi Alajoen mukaan traditionaalinen näkemys naiseudesta, joka ”korostaa naisen oikeutta toimia omalle sukupuolelleen luontevalla tavalla läheisten ihmisten parhaaksi ja omaksi kasvukseen”.<br />
<br />
Vaikka Alajoki ei eksplisiittisesti nimeäkään omaa näkemystään naisen roolista komplementaristiseksi, niin siltä se vaikuttaa: kirjassa esitellään ”naisen omalle sukupuolelle luonteva toimintatapa”, jossa miesten ja naisten ”ei tarvitse tehdä samoja asioita ollakseen tasavertaisia”. Alajoen mukaan tämä raamatullinen naismalli korostaa naisen arvoa elämän synnyttäjänä, ylläpitäjänä ja kannattelijana sekä myös miehen tasavertaisena kumppanina, mutta kuitenkin tavalla, jossa naiselle ja miehelle kuuluvat omat tehtävänsä. Kirjassa tätä oikeaa naiseutta kutsutaan traditionaaliseksi ja monessa kohtaa ihanteellinen nainen maalataan 1950-luvulla eläneeksi kotirouvaksi. Alajoki useassa kohtaa nimittäin ihannoi kotona lapsia hoitavaa vaimoa, joka löytää elämäntehtävänsä aviomiehensä ja perheensä palvelemisesta ja vierittää ”modernin”, taloudellisesti itsenäisen ja miehestä riippumattoman nykynaisen harteille syytöksiä koko yhteiskunnan negatiivisesta kehityksestä.<br />
<br />
<h2>
Raamatullista vai retoriikkaa?</h2>
<br />
Vaikka Alajoen väitteiden kanssa olisi eri mieltä jo sinänsä, niin erityisen paljon ongelmia on mielestäni Alajoen tavassa liittää kuvaan mukaan kristillisyys ja raamatullisuus. Alajoen mallissa retorisesti taitavaa ja samalla erittäin ärsyttävää on nimittäin se, että malli asettaa komplementaristisen naismallin ”raamatulliseksi”, oikeaksi ja kristilliseksi, ja linjaa kaikki siitä poikkeavat ajatukset feminismiksi, ei-raamatullisiksi ja vääriksi. Feminismi on Alajoen mukaan pohjimmiltaan ”kapinaa Jumalan luomisjärjestystä vastaan”, luomisjärjestyksen ainut oikea tulkinta taas on miesten ja naisten erilaisia tehtäviä painottava komplemetarismi, ja kaikki muu ajattelu leimataan feminismiksi eli melko yksiselitteisesti Raamatun vastaiseksi ja vääräksi.<br />
<br />
Alajoen käyttämä retorinen tapa rajata raamatullista naiseutta on siis myös tämän blogin näkökulmasta aika suppea. Koko Naispastori-blogin tarkoitus kun on nimenomaan ollut osoittaa perusteluja sille, että egalitaristinen tulkinta naisten asemasta ja palvelutehtävistä nousee Raamatusta ja perustuu nimenomaisesti Raamattuun. Alajoen edustama hahmotustapa kuitenkin tunnistaa raamatulliseksi vain hänen itsensä edustaman käsityksen, ja muut tulkinnat Raamatusta ovat automaattisesti vääriä – mikä puolestaan tekee tulkintaa koskevasta keskustelusta melko haastavaa tai jopa mahdotonta. Omasta tulkintatavastaan toki saa ja pitääkin olla innostunut, mutta toivottavasti innostuksen ohelle mahtuisi myös halua ja kykyä asettua kunnioittavaan dialogiin erilaisten näkemysten kanssa.<br />
<br />
<i>Teksti jatkuu seuraavassa postauksessa.</i><br />
<i><br /></i>
<i></i><br />
<i><a href="https://www.facebook.com/naispastoriblogi/posts/558732640980854">Keskustele aiheesta facebook-sivuillamme!</a></i><br />
<br />
________________<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-7p-X0KXxLUmzYzFgE_M1CpvKD_xGzoeoUfIikCrdKwbDnanXjssNesk88psjt-JhBbTb8WQDhbEZHij6RMSye7h2NnVQJw6eyCLA0tVnCGQ2zjkIm7Sw47fJwk4mugVNlaU8cq9wiuM/s1600/Anna+Lehmuskoski.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-7p-X0KXxLUmzYzFgE_M1CpvKD_xGzoeoUfIikCrdKwbDnanXjssNesk88psjt-JhBbTb8WQDhbEZHij6RMSye7h2NnVQJw6eyCLA0tVnCGQ2zjkIm7Sw47fJwk4mugVNlaU8cq9wiuM/s200/Anna+Lehmuskoski.jpg" width="133" /></a></div>
Anna Lehmuskoski on teologian ja (jos Herra suo, niin pian) yhteiskuntatieteiden maisteri sekä seurakunta-aktiivinen helluntailainen nainen.<br />
<div>
<br /></div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-29141398327750450672016-09-21T11:32:00.002+03:002016-09-21T11:33:34.911+03:00Raksamiehen vaimo ja pastorin mies”Miltä tuntuu olla pastorin vaimo?” kyselivät amerikkalaiset, kun olin viimeksi Yhdysvalloissa lomilla. Jospa he vain olisivat osanneet lukea suomalaisen naisen kehonkieltä.<br />
<br />
Niinpä niin, miltä se tuntuu. Siitä voisi kirjoittaa kokonaisen kirjan, ja joku on itse asiassa tainnut tehdäkin niin. Yhtäkään aiheesta kirjoitettua, mielestäni riipaisevan rehellistä kappaletta en ole kylläkään käsiini saanut. Yleensä kuulemma on ihanaa, silloinkin kun voisi ajatella, että kaikki potkii päähän ja kovaa.<br />
<br />
Ja voihan se olla sitä. Kun ovi on suljettu ja ulkomaailma titteleineen ja odotuksineen on saatu pakotettua ulkopuolelle, ihana on juuri oikea sana.<br />
<br />
Toisaalta kysymykseen voisi vastata myös niin, että riippuu siitä, kenen pastorin vaimona olet. Kuka on se henkilö nimen takana, koska sekä pastorin että pastorin vaimon nimet kätkevät taakseen ihan oikeat persoonat. Joskus kahvijonossa tai lavalla pastoripariskuntaa esitellessä tämä saattaa unohtua, ja erityisesti pastorin vaimolla ei ole useinkaan etunimeä. Joskus nimeä ei yksinkertaisesti tiedetä, toisinaan ei edes välitetä tietää.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR5FzsNGLoUK3EHIqzHpArijJDZuyxlAsF4EM1gBAT12ltMpDcP-ZzZItup3UgmHY2MOTD6WPbiEiKi-wh3RF-2LS1ql7GLASGkRreHEjOniPp7MDlqczs0MJE6w7P_WM6QNYwgpvBJx4/s1600/GI154PSYGF.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR5FzsNGLoUK3EHIqzHpArijJDZuyxlAsF4EM1gBAT12ltMpDcP-ZzZItup3UgmHY2MOTD6WPbiEiKi-wh3RF-2LS1ql7GLASGkRreHEjOniPp7MDlqczs0MJE6w7P_WM6QNYwgpvBJx4/s400/GI154PSYGF.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
Harvoin olen kuullut kenenkään kysyvän, miltä tuntuu olla taksikuskin tai raksamiehen vaimo. Tämä oli itse asiassa se, mitä ajattelin tuolloin, kun Amerikassa roolistani kyseltiin. Miksi se on niin, että juuri pastorin vaimoksi tultuaan jokin muuttuu, mutta kun minusta tuli raksamiehen vaimo silloin, kun menimme mieheni kanssa naimisiin, se ei kiinnostanut ketään. Miltä tuntui, kun mies tuli likaisissa työhaalareissa kotiin, teki pitkiä työpäiviä, söi liian vähän aamupalaa ja oli jatkuvasti väsynyt?<br />
<br />
En kuitenkaan vastannut noin, vaan hieman provosoivammin: olen minä itsekin koulutukseltani pastori, ja teen suunnilleen samoja hommia, mutta en vain saa niistä palkkaa. Ja toisin kuin raksa-aikoina, nyt ihmiset odottavat minun seisovan mieheni rinnalla (tai istuvan eturivissä) katsomassa, kuinka hän tekee omat työnsä sen lisäksi, että minä teen omani. Tämän lisäsin aika huvittuneena, vähän samaan tapaan kuin mieheni sanoi joskus, kun häneltä kysyttiin, miksi minä en ollut mukana kokousmatkalla, koska yleensä pastoreiden vaimot ovat. Ei Janneakaan näkynyt kassan vieressä aikoinaan, kun olin kaupan kassalla töissä.<br />
<br />
Tälle on naurettu, mutta on tätä asiaa itkettykin, ja se on vaatinut sulattelua, vaikka halusin mennä naimisiin nimenomaan sellaisen kanssa, jolla olisi sama kutsu kuin minulla. Minullakin kun on kutsu tehdä hengellistä työtä. Ja koska suhtaudun työhöni suurella intohimolla, on mukavaa, kun kotona on toinen samanlainen.<br />
<br />
Nyt vastaisinkin kysymykseen näin: ihanaahan se on. Se on sitä siksi, että se tarkoittaa yhteisiä, liian pitkälle venyneitä iltoja eksegeesien äärellä, keskusteluja juuri luetuista kirjoista, yhteisiä kokoussarjoja sekä sitä, kun tietää, että toinen oikeasti ymmärtää tämän kutsumuksen ilot ja kivut. Ja erityisesti siksi, koska hän näkee minut.<br />
<br />
<i>Kolumni on julkaistu aikaisemmin RV-lehdessä.</i><br />
________________<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid6k6Jg_bbwu43WA5i4Ww_3iv_KK8sk4m9rWA3G5R_eFxS7KGwij5TDUaAcOAsXUPxesrKqLzqIAdzHGn9zyljGm0fl5TMYsN36lhwlvKUqPJsEI67Fzm4Vs54mcV6demyyDEmyQbOuoY/s1600/2RGNL3SJO5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid6k6Jg_bbwu43WA5i4Ww_3iv_KK8sk4m9rWA3G5R_eFxS7KGwij5TDUaAcOAsXUPxesrKqLzqIAdzHGn9zyljGm0fl5TMYsN36lhwlvKUqPJsEI67Fzm4Vs54mcV6demyyDEmyQbOuoY/s200/2RGNL3SJO5.jpg" width="143" /></a></div>
Sara Saarela on kirjailija, joka rakastaa teologian opiskelua, kookosta ja kaunokirjallisuutta. Takana on teologian B.A. -tutkinto, käynnissä kolmen vuoden M.A.-opinnot Vancouverissa. Oppiminen ja opiskelu ei lopu koskaan. Saran oma blogi löytyy <a href="http://sarasaarela.com/">täältä</a>.<br />
<div>
<br /></div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-83599028557285272412016-09-16T10:43:00.001+03:002016-09-16T10:43:13.958+03:00Kohti terveitä sukupuolten välisiä suhteita: katsaus Vuorisaarnaan osa 2<a href="http://naispastori.blogspot.fi/2016/09/kohti-terveita-sukupuolten-valisia.html">Edellisessä tekstissäni</a> rakensin taustaa Jeesuksen opetukselle miehen ja naisen välisestä, tasapainoisesta suhteesta. Seurakunnissa on monesti pyritty hallitsemaan suhteita ensisijaisesti sen tähden, että seksuaalisilta hairahduksilta voitaisiin välttyä. Samassa autossa ja toimistossa ei saisi olla yksikseen miestä ja naista, jotka eivät ole aviossa keskenään, ja naisten pukeutuminen on joskus enemmän kuin tarkasti kontrolloitua.<br />
<br />
Jeesuksen ajan juutalaisuudessa naisia haluttiin rajoittaa yhteiskunnallisesti ja uskonnollisesti, koska heidän katsottiin voivan aiheuttaa himoa. Kuitenkin Vuorisaarnassa Jeesus siirtää vastuun himoitsemisesta miehelle (Matt. 5:27–30), ei himon kohteelle eli naiselle. Jeesus varoittaa miestä ”aviorikoksen tekemisestä sydämessä”.<br />
<br />
<h2>
Konkreettisia tekoja vaaditaan</h2>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Ja jos oikea silmäsi viettelee sinut, revi se irti ja heitä luotasi. Sillä on parempi sinulle, että yksi jäsenistäsi tuhoutuu kuin, että koko ruumiisi heitetään Gehennaan. Ja jos oikea kätesi viettelee sinut, hakkaa se irti ja heitä luotasi. Sillä on parempi sinulle, että yksi jäsenistäsi tuhoutuu kuin, että koko ruumiisi heitetään Gehennaan" (Matt. 5:29–30)</i></blockquote>
<br />
Jeesuksen opetuksen kolmas osa, jakeet 29–30, kehottaa tekoihin, jotka vapauttavat edellä kuvatusta noidankehästä, eli aviorikoksen tekemisestä sydämessä. Neljä käskymuotoa kuvaavat ohjeellista toimintaa: ”revi se irti ja heitä luotasi”, ”hakkaa se irti ja heitä luotasi”. Tällaisen aloitteen tekeminen tähtää hyvään lopputulokseen, sillä se ehkäisee lankeamista ja lopulta jopa estää ihmistä joutumasta Gehennaan. Matteus käyttää verbiä ”vietellä” (skandalizō) viitaten himoon, jonka seurauksena on lankeemus ja mahdollisesti jopa lopullinen pelastuksen menettäminen, ”Gehenna” (Vrt. Matt. 18:8–9). Tämä vahvistaa entisestään itsensä silpomisen synnyttämää voimakasta mielikuvaa: mikä tahansa menetys on pienempi kuin lopullinen rangaistus.<br />
<br />
Jeesus käyttää ajalleen tyypillistä hyperbolaa eli liioittelevaa ilmaisua, eikä hänen ohjettaan itsensä silpomisesta siksi tule noudattaa kirjaimellisesti. Opetusta ei kuitenkaan tulisi ymmärtää vain symbolisena asenteiden kuvauksena. Jeesus antaa rajun esimerkin, jotta asian vakavuus tulee selväksi: himon kitkeminen vaatii toimintaa jo ajatusten tasolla.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-bH8cY4hyoyn2li5JUi3EwoJkXA2oFPObbEb4w1yDqtE9WRniilHtoveVs8H6PiImqxSF22n1J49dkaCVnxuFKua9dXqYSQLXix2KeyOdJX5WVj4UgFAZrLizlgfgv19vFkucn4UudLI/s1600/FAATS61US3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-bH8cY4hyoyn2li5JUi3EwoJkXA2oFPObbEb4w1yDqtE9WRniilHtoveVs8H6PiImqxSF22n1J49dkaCVnxuFKua9dXqYSQLXix2KeyOdJX5WVj4UgFAZrLizlgfgv19vFkucn4UudLI/s400/FAATS61US3.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
Opetusta ei ole kuitenkaan tarpeen nähdä seksuaalikielteisenä, vaan sen voidaan katsoa painottavan himon vakavuutta. Konkreettisia tekoja vaaditaan, jotta seksuaalisia yllykkeitä voidaan hallita ja näin välttää ”aviorikos sydämessä”. Jeesuksen vaativamman etiikan (5:28) mukaisesti tämä tarkoittaa ajattelu- ja toimintatapojen muuttamista. Vastuuta ei tule siirtää ”himoiten katsomisen” kohteelle eli naiselle.<br />
<br />
<h2>
Kohti tervettä kanssakäymistä</h2>
<br />
Muodostettaessa yleisempiä seksuaalieettisiä periaatteita on oltava varovainen, sillä jakeet Matt. 5:27–30 käsittelevät himoa nimenomaan suhteessa avioliittoon ja aviorikokseen. Jeesuksen opetus ei esimerkiksi rinnasta seksuaalista halua tai kauneuden huomaamista aviorikokseen. Pelkän kiusauksen pitäminen syntinä on perusteetonta.<br />
<br />
Tekstin taustoja ei aina huomioida kristillisessä opetuksessa, mikä johtaa helposti epäjohdonmukaisuuteen. Vaikka useimmiten ”yhtäkkisiä sopimattomia ajatuksia” ei rinnasteta syntiin, yksilön vastuu seksuaalisen puhtauden ylläpitämisessä voi jäädä määrittelemättä, kun huomiota kiinnitetään vain ihmisen ulkoiseen olemukseen: sanotaan, että kenenkään ei tulisi aiheuttaa kiusausta pukeutumisellaan tai ruokkia himoa vartalollaan. Jeesus kuitenkin asetti himoitsevan ihmisen suurempaan vastuuseen. Hän vastusti ajattelua, jossa naista pidettiin lähes olemuksellisesti himon lähteenä. Yksilön omien motiivien, tunteiden ja ajattelutapojen arvioiminen sekä himojen hillitseminen on tärkeämpää kuin ulkoiset tekijät.<br />
<br />
Toisaalta Uuden testamentin kehotukset siveelliseen pukeutumiseen voidaan tulkita yksilönvastuusta käsin (1. Tim. 2:9; 1. Piet. 3:3–4). Kristityn tulee itse arvioida, mikä kulloinkin on soveliasta pukeutumista ja käytöstä. Seksuaalinen viehättävyys on aina jossakin määrin kulttuurisidonnainen makuasia, mikä vain korostaa yksilön sisäisen kontrollin merkitystä. Samat ulkoiset ”soveliaan pukeutumisen ohjeet” eivät toimisi esimerkiksi Suomessa ja monissa Lähi-idän maissa. Jeesuksen opetuksen pääperiaate on kuitenkin sama ympäristöstä riippumatta.<br />
<br />
<h2>
Ihminen ei ole vain objekti</h2>
<br />
Kristillisessä seksuaalietiikassa ihmisvartaloa ei nähdä vain objektina, joka herättää romanttisia ajatusrakennelmia ja seksuaalisia himoja, vaan myös luonnollisen ei-seksuaalisen kanssakäymisen sekä miesten ja naisten välisen ystävyyden katsotaan olevan mahdollista. Jumalan luoma kauneus ei ole himoa ruokkiva ongelma ihmisille, jotka kiinnittävät huomiota ajatusmalleihinsa ja käytökseensä.<br />
<br />
Seurakuntaelämän toimisto- ja autosäännöt näyttäytyvät erilaisessa valossa, kun ei-toivottujen asioiden ei ajatella ”vain tapahtuvan itsestään” tietyissä olosuhteissa. Syvällisenkään keskustelun käyminen samassa toimistohuoneessa ei itsessään tee mistään miehen ja naisen välisestä suhteesta sopimatonta, eikä yhteistyötä tulisi lähtökohtaisesti vältellä.<br />
<br />
Sukupuolten yhteistyö voi toteutua seurakuntatyössä, kun yksilön vastuuta ja toisten kunnioittamista painotetaan kultaisen säännön hengessä (Matt. 7:12). Tällöin jokainen ihminen pyritään näkemään kokonaisena, tasavertaisena ja älyllisenä yksilönä, jonka kanssa toimiminen ja työskentely on luonnollista. Tämä voi vaatia paljon asioiden työstämistä ja avointa keskustelua. Ihminen on psykologisesti monimutkainen olento, eikä tämän vuoksi kannata olla naiivi. Jeesuksen opetus osoittaa kuitenkin hyvän suunnan kohti kasvua ja toimivia ihmissuhteita.<br />
<br />
<i>Teksti perustuu osittain Ristin Voitto -lehdessä (25, 2014, s. 10–11) julkaistuun artikkeliin.</i><br />
<br />
<br />
_________________<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq-in02Mla9kqoYDhMyHmMdKc6rW6SAYgIHC2AWkrpCQ-h-pa7yw6tkXxPyqK7iZg9WFy2vP2k_YM_TX2GUyQOdmg3jp-yRcjwNtdbx85jeDgTN2H80zobifzWO4m6va73qSpJL0vmhLg/s1600/Tuomas+Havukainen.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq-in02Mla9kqoYDhMyHmMdKc6rW6SAYgIHC2AWkrpCQ-h-pa7yw6tkXxPyqK7iZg9WFy2vP2k_YM_TX2GUyQOdmg3jp-yRcjwNtdbx85jeDgTN2H80zobifzWO4m6va73qSpJL0vmhLg/s200/Tuomas+Havukainen.JPG" width="150" /></a></div>
Tuomas Havukainen valmistelee väitöskirjaa Uuden testamentin eksegetiikan alalta Åbo Akademiin ja vaikuttaa aktiivisesti Keuruun helluntaiseurakunnassa. Tuomas arvostaa suuresti hyvää kahvia.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b>Kirjallisuutta</b><br />
<br />
Brower, Kent E. ”Jesus and the Lustful Eye: Glancing at Matthew 5:28”. <i>Evangelical Quarterly </i>76, 291–309. 2004.<br />
<br />
France, Richard T. <i>The Gospel of Matthew. The New International Commentary on the New Testament. </i>Grand Rapids: Eerdmans. 2007.<br />
<br />
Stassen, Glen H. ”The Fourteen Triads of the Sermon on the Mount (Matthew 5:21–7:12)”. <i>Journal of Biblical Literature </i>122, 267–308. 2003.<br />
<div>
<br /></div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-49049438183681250692016-09-14T10:23:00.002+03:002016-09-27T11:04:37.859+03:00Kohti terveitä sukupuolten välisiä suhteita: katsaus VuorisaarnaanSukupuolten väliset suhteet seurakuntaelämässä eivät ole aina mutkattomia. Seksuaalista jännitettä, kilpailua ja pahaa tahtoa miesten ja naisten välille syntyy helposti, eikä asioita osata aina käsitellä rakentavasti. Kiusalliset tilanteet ja seksuaaliset hairahdukset ovat johtaneet monenlaisten periaatteiden ja hassuilta kuulostavien sääntöjen syntyyn: älä vietä aikaa samassa toimistossa vastakkaisen sukupuolen edustajan kanssa, vältä kahdenkeskisiä automatkoja ja liian syvällisiä keskusteluja; muuten tapahtuu jotain kamalaa.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Jotta tällä blogilla esitelty visio miesten ja naisten yhteisestä seurakunnan johtajuudesta ja yhdessä palvelemisesta voisi toteutua, on nähtävä tällaisia ulkonaisia sääntöjä syvemmälle. Miesten ja naisten yhteinen johtajuus ei ole mahdollista ilman luonnollista kanssakäymistä, eikä yhteistyötä voida tehdä ilman, että jokainen tiedostaa motiivejaan ja kykenee hallitsemaan käytöksensä. Egalitaarinen johtajuuskäsitys vaatii sitä, että miehet kykenevät olemaan tekemisissä naisten kanssa, työskentelemään samassa toimistossa ja matkustamaan samassa autossa.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Tässä tekstissä tuon esiin joitakin sukupuolten välisiin suhteisiin liittyviä periaatteita Vuorisaarnasta (Matt. 5:27–30) löytyvän Jeesuksen himoa ja aviorikosta koskevan opetuksen pohjalta. Kyky hallita omaa käytöstään ja seksuaalisia yllykkeitään on Jeesuksen opetuksen mukaan kasvaneen kristityn tunnusmerkki. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Jeesuksen kolmiosainen opetus osoittaa, että taivasten valtakunnan etiikka on sekä jatkumoa Mooseksen laille että lain periaatteet ylittävää. Olennaista himoa käsittelevän opetuksen ymmärtämisen kannalta on, miten Jeesus suhtautui aikansa juutalaisten tulkintaan Mooseksen käskystä olla tekemättä aviorikosta. Miten Jeesus pyrki muuttamaan vallinneita käsityksiä? Mihin hän viittasi himoiten katsomisella? Seuraavaksi käsittelen jakeita Matt. 5:27–30 tarkemmin.</div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjWpqphz6vw04YW0Vk8ahy5LtobibOGFh0QVE0eIuWrFAp3693XlZ3tzCuzq9ycFrnJ6hLR1V75PjS5E4OFC5zTxaNWusgmoS2Diu6NdLbecdS7DPw3c7hwtoV3hTF1zAmD9eRjAGLmq8/s1600/VG49081NDD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjWpqphz6vw04YW0Vk8ahy5LtobibOGFh0QVE0eIuWrFAp3693XlZ3tzCuzq9ycFrnJ6hLR1V75PjS5E4OFC5zTxaNWusgmoS2Diu6NdLbecdS7DPw3c7hwtoV3hTF1zAmD9eRjAGLmq8/s400/VG49081NDD.jpg" width="400" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<h2>
Nainen himon lähteenä</h2>
<div>
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<i>Olette kuulleet sanottavan, älä tee aviorikosta. (Matt. 5:27)</i></blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
Jakeen 27 ”Olette kuulleet” -alkava lause muodostaa opetuksen ensimmäisen osan, joka lainaa seitsemättä käskyä, ”älä tee aviorikosta” (2. Moos. 20:14; 5. Moos. 5:18) Vanhan testamentin käsky koski erityisesti miestä, jolla oli seksisuhde toisen miehen vaimoon. Jeesuksen opetuksesta puuttuva käskyn loppuosa tulee nähdä olennaisena osana perinteistä juutalaista opetusta, sillä Mooseksen lain mukaan aviorikoksesta seurasi kuolemanrangaistus (3. Moos. 20:10; 5. Moos. 22:22–24; vrt. Matt. 5:21)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Jeesuksen lyhennetty perinteisen opetuksen lainaus voi viitata yleiseen juutalaiseen aviorikoksen tulkintaan, joka keskittyi seitsemännen käskyn kirjaimelliseen muotoon. Patriarkaalisen käytännön mukaan aviorikosta pidettiin rikoksena, joka heikensi vakavasti toisen miehen sosiaalista auktoriteettia. Aviorikos nähtiin miehen näkökulmasta, vaikka naisten katsomista himoiten pidettiin vaarallisena myös muissa Vanhan testamentin teksteissä (Esim. Job 31:1, 9–12; Snl 6:25)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Seitsemännen käskyn ei ajateltu kieltävän miehen, olipa tämä naimisissa tai ei, ja naimattoman naisen välisiä seksisuhteita. Aviorikos ei tuhonnut siihen syyllistyneen miehen liittoa vaan nimenomaan miestään pettäneen vaimon liiton. Juutalainen oikeuskäytäntö oli myös tehnyt aviorikokseen syyllistyneen miehen tuomitsemisen kovin vaikeaksi: tapahtumalle vaadittiin aina vähintään kahta silminnäkijätodistajaa.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Vaikka lähimmäisen vaimon himoitseminen oli kielletty jo kymmenennessä käskyssä (2. Moos. 20:17), juutalaiset opettajat saattoivat pitää naista vastuussa himoitsemisesta, joskus jopa siinä määrin, että naiset haluttiin sulkea julkisen ja uskonnollisen elämän ulkopuolelle. Juutalaiset miehet vaativat yleisesti, että naisten tuli käyttää pään peittävää huivia miesten himojen hillitsemiseksi. Monet jopa pitivät naisia vaarallisina, koska he voivat aiheuttaa himoa. VT:n lakitulkinnoissa vastuu siirrettiin himon kohteelle eli naiselle.</div>
<div>
<br /></div>
<h2>
Jokainen on vastuussa omasta himostaan</h2>
<blockquote class="tr_bq">
<i><br /></i><i>Mutta minä sanon teille, että jokainen, joka katsoo naista himoitakseen häntä, on jo tehnyt aviorikoksen sydämessään (Matt. 5:28)</i></blockquote>
<div>
<br /></div>
<div>
Opetuksen toinen osa jakeessa 28 osoittaa, että Vanhan testamentin periaatetta vääristävän tulkinnan noudattamisesta ei seuraa hyvää, vaan ajaudutaan ”noidankehään”, tässä tapauksessa himon ja aviorikoksen kierteeseen. Tämä noidankehä viittaa jatkuvaan tekemiseen (”joka katsoo himoitakseen”), jolla on negatiivinen seuraus, aviorikoksen tekeminen sydämessä. Jeesus haastaa perinteisen opetuksen kuvaamalla aviorikosta tekona, jonka ihminen tekee sisäisesti ennen fyysistä toimintaa: naisen himoitseminen on haureutta. Tässä aviorikoksen asiayhteydessä ”nainen” viittaa erityisesti naimisissa olevaan naiseen. Näin ollen jakeen jatko-osa viittaa mieheen, joka katsoo naista, erityisesti toisen miehen vaimoa, aikomuksenaan harrastaa seksiä tämän kanssa.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Kreikankielinen ilmaisu ”joka katsoo” (ho blepōn) ei viittaa toisen ihmisen kauneuden huomaamiseen, seksuaaliseen kiihottumiseen sinänsä tai miehen ja naisen väliseen luonnolliseen haluun. Kysymys on enemmän tietoisesti jatkuvasta himoitsemisen tilasta kuin hetkellisistä ajatuksista. Jeesus ei myöskään rinnasta kiusausta synnin tekemiseen, vaan puuttuu salassa tapahtuvaan avioliiton rikkomiseen. Jo tässä vaiheessa on selvää, että himoiten katsomisen ulkoista kohdetta ei Vuorisaarnan etiikan mukaan tule pitää vastuullisena, vaikka konkreettista toimintaa koskeva opetus seuraa vasta jakeissa 29–30. Itsekurin puuttuminen johtaa aviorikokseen ”sydämessä”.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Määritellessään aviorikoksen tiukemmin Jeesus osallistuu lainopettajien ja fariseusten väittelyyn vanhurskauden luonteesta. Hän kuitenkin erottuu muista juutalaisista opettajista, jotka pyrkivät kaikin keinoin varmistamaan, ettei lain kirjaimellisia käskyjä rikottu: sääntöjä lisättiin esimerkiksi rajoittamaan kanssakäymistä naisten kanssa.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Naisen asema avioliitossa näyttäisi korostuvan Jeesuksen julistuksessa taivasten valtakunnasta. Tämä julistus oli poikkeuksellista juutalaisessa kulttuurissa, jossa toisinaan jopa naisen hiuksia pidettiin moraalittomina ja jossa naiset eristettiin erilliselle parvelle synagogissa. Tämä sopii evankeliumien kuvaan Jeesuksesta, jolla oli juutalaiselle opettajalle epätyypillisen välitön ja ei-seksualisoiva suhtautuminen myös kyseenalaisista sosiaalisista taustoista tulevia naisia kohtaan (Mark. 5:25–34; Luuk. 10:38–42; 13:16; Matt. 15:22–28; 28:9–10; Joh. 4:7–42). Jeesus tuo juutalaisen kulttuurin keskelle erilaisen tavan miesten ja naisten väliseen kanssakäymiseen. Tähän sopii Jeesuksen kehotus jakeissa 29–30.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Teksti jatkuu <a href="http://naispastori.blogspot.fi/2016/09/kohti-terveita-sukupuolten-valisia_16.html">seuraavassa postauksessa</a>.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<i>Teksti perustuu osittain Ristin Voitto -lehdessä (25, 2014, s. 10–11) julkaistuun artikkeliin.</i></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
_________________</div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq-in02Mla9kqoYDhMyHmMdKc6rW6SAYgIHC2AWkrpCQ-h-pa7yw6tkXxPyqK7iZg9WFy2vP2k_YM_TX2GUyQOdmg3jp-yRcjwNtdbx85jeDgTN2H80zobifzWO4m6va73qSpJL0vmhLg/s1600/Tuomas+Havukainen.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq-in02Mla9kqoYDhMyHmMdKc6rW6SAYgIHC2AWkrpCQ-h-pa7yw6tkXxPyqK7iZg9WFy2vP2k_YM_TX2GUyQOdmg3jp-yRcjwNtdbx85jeDgTN2H80zobifzWO4m6va73qSpJL0vmhLg/s200/Tuomas+Havukainen.JPG" width="150" /></a></div>
<div>
Tuomas Havukainen valmistelee väitöskirjaa Uuden testamentin eksegetiikan alalta Åbo Akademiin ja vaikuttaa aktiivisesti Keuruun helluntaiseurakunnassa. Tuomas arvostaa suuresti hyvää kahvia.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<h3>
Kirjallisuutta</h3>
<div>
<br /></div>
<div>
Brower, Kent E. ”Jesus and the Lustful Eye: Glancing at Matthew 5:28”. <i>Evangelical Quarterly </i>76, 291–309. 2004.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
France, Richard T. <i>The Gospel of Matthew. The New International Commentary on the New Testament. </i>Grand Rapids: Eerdmans. 2007.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Stassen, Glen H. ”The Fourteen Triads of the Sermon on the Mount (Matthew 5:21–7:12)”. <i>Journal of Biblical Literature </i>122, 267–308. 2003.</div>
<div>
<br /></div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-78361652875781608322016-09-09T11:03:00.000+03:002016-09-09T11:03:34.562+03:00Pelastaako lasten synnyttäminen naiset? (1. Tim. 2:9-15 osa 6)Paavali onnistuu kirjoittamaan Ensimmäisen Timoteuskirjeen toisessa luvussa erään koko Uuden testamentin vaikeimmista tekstikohdista. Kokonaisuus huipentuu siihen, että naiset ”pelastuvat lapsensynnyttämisen kautta”. Kuitenkin useimmat Paavalin lukijat kurtistavat tässä kohdassa kulmiaan, sillä yleensä Paavalin kohdalla usko Kristukseen pelastaa, ei esimerkiksi jälkikasvun lukumäärä.<br />
<br />
Tämä teksti on kuudes ja viimeinen Ensimmäisen Timoteuskirjeen toista lukua käsittelevästä sarjasta. Muut tekstit ovat luettavissa täältä (<a href="http://naispastori.blogspot.fi/2016/08/mita-efesossa-oli-meneillaan-1-tim.html">1</a>, <a href="http://naispastori.blogspot.fi/2016/08/onko-paavali-ristiriitainen-kun-ei.html">2</a>, <a href="http://naispastori.blogspot.fi/2016/08/mita-paavali-ei-salli-naisten-tekevan-1.html">3</a>, <a href="http://naispastori.blogspot.fi/2016/08/pyorremyrskyn-silmassa-sanan-authenteo.html">4</a>, <a href="http://naispastori.blogspot.fi/2016/09/mita-paavalin-mukaan-luomiskertomus.html">5</a>).<br />
<br />
<h2>
Pelastus on pelastus Paavalillakin</h2>
<br />
Mistä kuitenkin on kyse siinä, että Paavali puhuu pelastumisesta lasten synnyttämisen kautta? Tästä vaikeasta lausumasta olen lukenut todella monta erilaista teoriaa. Ei ole tarpeen pilkata niistä ainuttakaan, koska on vain kunniaksi, jos Raamattua pyrkii aidosti ymmärtämään. Paynen (2009) mukaan kieliopillinen muoto <i>sozo dia</i> ei anna muita tulkinnallisia vaihtoehtoja kuin hengellisen pelastumisen. Toisin sanoen alkukieli ei salli esimerkiksi sellaisia tulkintoja, joissa nainen selviäisi hengissä lapsen synnyttämisestä, vaikka ei menisikään pyytämään ajan tavan mukaan turvallista synnytystä Artemiin temppeliin.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIxAynk7hHBbCCpz-LE0c7JieUjRFx8-PzscjLrsuXMoCw-bv-kbdkFvCbdxnSUDn4kwCQvPKD9ki849YlH8XRhjy_EOkt07yF3vSbUVoVWRzfnqOQ4IYsUf8E4rwB8gYtEFv0E7Qp_eU/s1600/48URC0M7Y2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIxAynk7hHBbCCpz-LE0c7JieUjRFx8-PzscjLrsuXMoCw-bv-kbdkFvCbdxnSUDn4kwCQvPKD9ki849YlH8XRhjy_EOkt07yF3vSbUVoVWRzfnqOQ4IYsUf8E4rwB8gYtEFv0E7Qp_eU/s400/48URC0M7Y2.jpg" width="273" /></a></div>
<br />
<br />
Kielen rakenne ei myöskään salli tulkintaa, jonka mukaan nainen pelastuisi hengellisesti vain jos konkreettisesti synnyttäisi lapsia (tämä jättäisi tietysti pohtimaan, mitä tapahtuisi siinä tapauksessa, jos on lapseton tai sinkku). Se ei myöskään tue ajatusta, jonka mukaan ”lasten synnyttämisen kautta” olisi ymmärrettävä ”lasten synnyttäjänä” ja siten kielikuvana oikean roolinsa hyväksymisestä. Tässä ongelmana on se, että ”pelastuminen” merkitsisi selkeästi jotain muuta kuin muualla Paavalin teksteissä. Nämä tulkintamallit sisältäisivät Paavalille vieraan ajatuksen, että ihminen ei pelastu vain armosta, vaan jotain muutakin pitäisi lisäksi tehdä.<br />
<br />
<h2>
Miten seksiin suhtauduttiin?</h2>
<br />
Pieni havainto auttaa saamaan kiinni Efeson kristittyjen ajasta ja ympäröivän yhteiskunnan hengellisestä maailmasta. Ainakin Vestan neitsyet ja Delfoin oraakkelit, jotka olivat merkittävimpiä välittäjiä jumalten maailman ja maallisen valtion ja miesten välillä, pysyttelivät neitsyinä. Naisen neitsyys korreloi siis jollain asteella hengellisen pyhyyden kanssa. Joku vastaava ajatusmaailma oli jollain asteella läsnä myös kristittyjen maailmankuvassa, koska Apt 21:9 mainitsee joukon tyttäriä, jotka kaikki profetoivat ja olivat neitsyitä. Itse asiassa jo hyvin varhaisessa alkukristillisyydessä toisella vuosisadalla monet kristityt omistautuivat uskolleen ja kutsumukselleen nimenomaan selibaatin avulla. Tämä koski sekä miehiä että naisia. Seksuaalisuus suljettiin kutsumuksen ulkopuolelle.<br />
<br />
Lopulta gnostilaisiin teksteihin tultaessa muutaman sadan vuoden kuluttua löydämme jo täysin avointa opetusta siitä, kuinka ihmiskunta pelastuu, kun naiset lakkaavat kokonaan synnyttämästä uusia lapsia tänne pahaan materian maailmaan. Pidän todennäköisenä, että harhaopettajat olivat syöttäneet Efeson naisille jotain tämän kaltaista ajatusmaailmaa, ja naiset olivat vajonneet näkyihinsä hyläten kunniallisen arkisen roolinsa kotiensa emäntinä ja lasten synnyttäjinä. Heillä todella saattoi olla ajatus, että pelastuakseen hengellisesti heidän olisi pidättäydyttävä lisääntymisestä. Se ei ole kovinkaan kaukaa haettua, kun muistaa vaikka sen, että neitsyytensä menettämisestä kiinni jäänyt Vestan neitsyt tuomittiin kuolemaan hautaamalla elävältä, ja tätä todistetusti tapahtui myös ensimmäisellä vuosisadalla.<br />
<br />
Seksuaalisuuden pelkoa vastaan olisi täysin luontevaa todeta, että nainen ei pelastu jättämällä lisääntymisen väliin. Itse asiassa ilmaisuun ”pelastua lapsen synnyttämisen kautta” saattaa hyvinkin kutoutua sisään täysin looginen jatko luomiselle ja lankeemukselle; siihen kutoutuu sisään lunastus rikkomuksesta! Pelastus ihmiskunnalle nimittäin kuvattiin heti syntiinlankeemuksen jälkeen ”naisen siemenestä”, joka puolestaan oli ensimmäinen ennustus aikanaan ihmiskuntaan syntyvästä Pelastajasta. Tämä ”naisen siemen, joka murskaa käärmeen pään” ei olisi koskaan syntynyt maailmaan ja tuottanut pelastusta, jos naiset eivät olisi sukupolvesta toiseen synnyttäneet uutta elämää ja jatkaneet ihmiskuntaa. Toisin sanoin, nainen voi synnyttää ja harrastaa seksiä aivan kunniallisesti, sillä koko pelastus on tullut maailman juuri tärkeimmän ”lapsensynnyttämisen”, Jeesuksen syntymän, kautta.<br />
<br />
Paavali toteaa, että kristittyjen Jumala ei vaadi selibaattia eikä ihannoi naisen neitsyyttä tai lisääntymisen lopettamista. Hänen pelastussuunnitelmaansa kuuluu terve lisääntyminen ja arkinen, kunniallinen, elämä. Tällainen kielikuva toimisi myös erinomaisesti yhteen kirjeen loppupuolella kuvattavien ohjeiden kanssa, kuinka nuorten leskien tulisi mennä uusiin naimisiin, synnyttää lapsia ja elää kunniallisesti ”saatanan seuraamisen” sijaan.<br />
<br />
<h2>
Yhteenveto kaikesta mahdollisesta</h2>
<br />
Paavali lopettaa opetuksensa muistuttamalla, että hengellinen pelastus rikkomuksesta tuli ihmiskunnalle – myös naisille – sen kautta, että lapsia syntyi ja lopulta syntyi Pelastaja. Ei siis ole tarpeen pysytellä neitsyenä tai selibaatissa pelastuakseen. Toki uskossa pysyminen ja kunniallinen, kristillinen, tapa elää, on oleellista ja toivottavaa. Tällainen opetus istuisi hyvin ensimmäisen vuosisadan hengelliseen ajatusmaailmaan ja kirjeen kokonaisuuteen, jonka mukaan joukko naisia oli jo luopunut arkisesta hyvästä elämästä, johon kuului lasten synnyttäminen.<br />
<br />
Loppukaneetiksi todettakoon, että vielä vähemmän kuin saatoimme aavistaa, mitä Koiviston lahkossa opetettiin ja uskottiin, voimme enää varmuudella tietää, mitä Efesossa harhaopettajat opettivat ja mitä naiset olivat uskoneet. Varmuudella voimme kuitenkin sanoa, että Paavali ei missään – missään – tapauksessa kiellä tässä tekstikohdassa naisilta mitään oikeaa ja hyvää seurakuntavirkaa vaan ainoastaan jonkun väärän toimintatavan, oli se sitten epäkunnioittava aviomiehen pomottaminen tai paha kultillinen vääristymä. Paavali ei myöskään anna ymmärtää, että luomisen perusteella naisilta olisi jotain rajoitettu – hän ainoastaan korjaa jotain väärää opetusta, jonka takia naiset olivat alkaneet sekoilla alun alkaenkin.<br />
<br />
_________________<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX6fsGJIrQ7C04LLQE106CCx1QTrmhHL1paowqo4uwrpoCVmVWV_pMFFKofq7YBgfGSQkx2XQwxUurnTBqc4z_zfO30NrPaA0OheNN0O3qbf-lV9xVh7SqR-6RmcSMX9cyXlSYDCVxGHs/s1600/Sirkku+Hoikkala+3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX6fsGJIrQ7C04LLQE106CCx1QTrmhHL1paowqo4uwrpoCVmVWV_pMFFKofq7YBgfGSQkx2XQwxUurnTBqc4z_zfO30NrPaA0OheNN0O3qbf-lV9xVh7SqR-6RmcSMX9cyXlSYDCVxGHs/s200/Sirkku+Hoikkala+3.jpg" width="168" /></a></div>
Sirkku Hoikkala on yhden miehen vaimo ja yhden tyttären äiti. Hänellä on ylemmät tutkinnot sekä teologiasta että matkailuliiketoiminnasta. Omalla vapaa-ajallaan hän suorittaa (varsin) pikkuhiljaa muinaiskreikan ja teologian jatko-opintoja Åbo Akademissa ja ohjaa tanssiliikuntaa.<br />
<br />
<br />Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-25066587731205120012016-09-07T14:42:00.004+03:002016-09-08T11:04:08.095+03:00Mitä Paavalin mukaan luomiskertomus opettaa naisista? (1. Tim. 2:9-15 osa 5)Tämä on jo viides (!) postaus Ensimmäisen Timoteuskirjeen toisesta luvusta. Menneet osat löytyvät tästä (osat <a href="http://naispastori.blogspot.fi/2016/08/mita-efesossa-oli-meneillaan-1-tim.html">1</a>, <a href="http://naispastori.blogspot.fi/2016/08/onko-paavali-ristiriitainen-kun-ei.html">2</a>, <a href="http://naispastori.blogspot.fi/2016/08/mita-paavali-ei-salli-naisten-tekevan-1.html">3</a>, <a href="http://naispastori.blogspot.fi/2016/08/pyorremyrskyn-silmassa-sanan-authenteo.html">4</a>). Olemme porautuneet toisen luvun jakeisiin 9–15, ja käsittelemättä ovat enää jakson kolme viimeistä jaetta. Niissä Paavali linkittää Efeson seurakunnan naisille antamansa ohjeet luomiskertomukseen ja esittää hämmentävältä tuntuvan ajatuksen lasten synnyttämisen kautta pelastumisesta. Sarjani kahdessa viimeisessä osassa pureudutaan näihin jakeisiin. Tämä postaus keskittyy Paavalin luomiskertomuslainaukseen, ja viimeisessä osassa taas pohdin sitä, miten viittaus lasten synnyttämisestä tulisi ymmärtää.<br />
<br />
<h2>
Mitä tiedämme luomiskertomuksesta ja Paavalin suhteesta siihen?</h2>
<br />
Sarjani aikaisemmissa osissa on jo monta kertaa noussut esille, että Ensimmäisessä Timoteuskirjeessä Paavali kieltää naisilta/vaimoilta oikeuden komennella miehiään tai kohdella heitä epäkunnioittavasti. Paavali käyttää tästä väärästä vallankäytöstä verbiä <i>authenteo. </i>Käsittelin tuota verbiä erikseen <a href="http://naispastori.blogspot.fi/2016/08/mita-paavali-ei-salli-naisten-tekevan-1.html">omassa postauksessaan</a>, jossa sen vivahteita avataan tarkemmin, mutta yleisesti ottaen <i>authenteo </i>oli jotain hyvin negatiivista toimintaa, jolle naiset altistivat miehensä. Ensimmäisesä Timoteuskirjeessä Paavali ei siis rajoita yleisesti naisten mahdollisuutta toimia, vaan puuttuu yksittäiseen väärään käytökseen – mikä sopii Paavalin laajempaa tasavertaisuutta painottavaan linjaan.<br />
<br />
Ensimmäinen Timoteuskirje ei ole ainoa kohta, jossa Paavali käsittelee miehiä ja naisia suhteessa luomiseen ja luomisjärjestykseen. Ensiksikin Paavalin mukaan luominen itsessään ei sisällä ajatusta, jonka mukaan nainen ei saisi tehdä jotain vain siksi, että on nainen. Luomisessa kuvataan tilanne, jossa mies ja nainen saivat tehtävän johtaa luomakuntaa yhdessä. Paavalilla oli asiasta ilmeisesti vahva mielipide, koska hän julisti jo kristityn opettajan ja kirjoittajan uransa alkuvaiheessa ensimmäisessä kirjeessään, ettei Kristuksessa ole enää miestä ja naista (Gal. 3:28).<br />
<br />
Paavali teki myös huolellisesti selväksi kirjeessään Korinttilaisille, että vaikka nainen tuli alussa miehestä, nyt jokainen mies tulee naisen kautta – ja kaikki tulee Jumalasta (osat <a href="http://naispastori.blogspot.fi/2016/07/luomis-ja-paajarjestyksesta.html">1</a>, <a href="http://naispastori.blogspot.fi/2016/07/1-kor-11216-osa-1-kenen-paa-kristus-on.html">2</a>, <a href="http://naispastori.blogspot.fi/2016/07/1-kor-11216-osa-2-kuka-kenesta.html">3</a>). Paavalin mielestä luomiseen sinänsä ei näyttäisi sisältyneen mitään, mikä olisi vaikuttanut miesten ja naisten roolijakoon jommankumman sukupuolen palvelurooleja rajoittavasti. Pikemminkin tilanne oli Paavalin mielestä päinvastoin: vaikka nainen ensin miehestä, nyt mies oli naisen kautta – eli sukupuolten suhteessa vallitsi niin sanotusti tasapeli.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBw9AWXP2QIP7Zl8cVmJWgqbsUjF23nrRw8-DmKlFstcjpQd_sWy7_RvggtguT5wEMQCsseD9WDqZaJ9SlxFkL874oOQe3hwsSRLEvhZaZsazajt0O_zYC15TS9bnCjJS4Sa1H_IySQUI/s1600/photo-1460804198264-011ca89eaa43.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBw9AWXP2QIP7Zl8cVmJWgqbsUjF23nrRw8-DmKlFstcjpQd_sWy7_RvggtguT5wEMQCsseD9WDqZaJ9SlxFkL874oOQe3hwsSRLEvhZaZsazajt0O_zYC15TS9bnCjJS4Sa1H_IySQUI/s400/photo-1460804198264-011ca89eaa43.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<h2>
Miksi Paavali puhuu luomisesta?</h2>
<br />
Timoteuskirjettä lukiessa saattaa kuitenkin miettiä, onko Paavalin ajatteluun tullut uusi suunta, jossa Aadamin luominen ennen Eevaa olisi signaali siitä, että nainen ei saa johtaa seurakunnassa? Jakeita 13 ja 14 ei kuitenkaan tule irrottaa koko tekstipätkästä, jonka tarkoituksena ei ole kieltää naisilta johtamisrooleja vaan väärä, itse otettu vallankäyttö suhteessa miehiin.<br />
<br />
Kaikesta seuraa, että on oikein Ensimmäisen Timoteuskirjeen luomisviittauksen kohdalla kysyä sitä, että kun tekstissä on kyse väärän vallankäytön korjaamisesta, niin miksi Paavali ottaa esiin Aadamin ja Eevan? Voinemme olla varsin varmoja, että kyseessä on kannanotto johonkin, jonka Efeson seurakunnan jäsenet tiesivät ja jota käytettiin syynä naisten väärälle toiminnalle. Tähän viittaisi myös se, että Paavali ei käy läpi koko luomiskertomusta kokonaisuudessaan, vaan poimii siitä hajanaisia elementtejä.<br />
<br />
Käsitellessään luomiskertomusta Paavali nostaa siitä esiin seuraavat asiat:<br />
1. Ensiksi luotiin Adam, sitten Eeva<br />
2. eikä Aadam joutunut petetyksi vaan Eeva petettiin perin pohjin (hyvin vahva ilmaisu huijatuksi tulemisesta) ja lankesi rikkomukseen.<br />
3. Nainen kuitenkin pelastuu synnyttämisen kautta<br />
4. jos he (monikkomuoto palaa takaisin eli siirrytään puhumaan Efeson naisista) pysyvät uskossa ja rakkaudessa.<br />
<br />
<h2>
Miksi ottaa esiin Aadam, Eeva ja synnyttämisen kautta pelastuminen?</h2>
<br />
Tätä Paavalin esittämää luomiskertomusta lukiessa on tärkeä painottaa sitä, että lasten synnyttämisen kautta pelastuminen on oleellinen osa Paavalin perustelua. Tästä kohdasta nimittäin usein esitetään tulkintoja, joiden mukaan Paavali haluaa painottaa Eevan eli naisen suurempaa alttiutta joutua petetyksi ja langeta. Perustelu olisi siis, että ”kuten jo luomiskertomus osoittaa, naiset lankeavat helpommin”. Tämä selitys ei kuitenkaan ota huomioon kohtaa lasten synnyttämisestä ja pelastumisesta, mikä kuitenkin on olennainen osa Paavalin kokonaisajatusta. Toisin sanoen tulkintamalli, jossa ajatellaan, että nainen olisi Eevan petetyksi tulemisen takia olemuksellisesti kyvytön hyvään johtamiseen, ei ota huomioon koko argumenttia, eikä se näin ollen ole uskottava selitys kohdalle. Niinpä perusteltua onkin ajatella, että Paavali ajaa tässä takaa jotain sellaista ajatuskokonaisuutta, jonka efesolaiset tiesivät ja jonka me joudumme valitettavasti kokoamaan vihjeistä ja palasista.<br />
<br />
Allegoria vai suora korjaus paikallisten tuntemaan väärään luomiskertomukseen?<br />
<br />
Yksi tulkintamalli tälle kohdalle on olettaa, että Paavali käyttää luomiskertomusta allegoriana. Joidenkin tutkijoiden mukaan Paavali vertaa Adamin ja Eevan suhdetta seurakunnan kokeneiden miesopettajien ja kokemattomien naisten suhteeseen: naiset ovat nykyisessä tilassaan kuin Aadamin jälkeen luotu Eeva, jonka olisi ensin opittava, ettei tulisi petetyksi. Tämä on mielestäni varsin hyvä vaihtoehto ymmärtää allegoria, jos kyse on allegoriasta. Allegorian uskottavuutta kuitenkin heikentää se, että Paavali taatusti hyvin tiesi, että Jumala vaati alkuperäisessä luomiskertomuksessa Eevan yhtä lailla tilille lankeemuksesta kuin Aadaminkin. Alkuperäisessä luomiskertomuksessa ei ole ajatusta, jonka perusteella Eevalta olisi puuttunut tietoa ja hän olisi ollut syyntakeeton. Alkuperäinen luomiskertomus eroaa myös Aadamin allegorisen roolin kohdalla. Paavalin tekstissä Aadamin aktiivista osuutta lankeemuksen ei mainita laisinkaan, kun taas alkuperäinen luomiskertomus antaa ymmärtää syyllisyyden kuuluvan myös langenneelle Aadamille.<br />
<br />
Tämän kaiken valossa vaikuttaisi siltä, että jos Paavali pyrkii rakentamaan allegorian luomisesta, hän tekee sen alkuperäistä luomiskertomusta ja siinä esitettyä vastuunjakoa pahasti vääristellen. Alkuperäisessä versiossa molemmat söivät hedelmästä, molemmat rikkoivat käskyä tietoisesti ja molemmat saivat kannettavakseen henkilökohtaiset seuraamukset. Jos luominen ja syntiinlankeemus luetaan vain tästä Paavalin referaatista käsin, ei olisi yllättävää, jos ihmiskuva muuttuu helposti naisvihamieliseksi. Jos sen sijaan luomiskertomus ja syntiinlankeemus luetaan kokonaisuutena Vanhasta testamentista ja Ensimmäisestä Mooseksen kirjasta, tulee kertomuksesta selvästi ilmi sekä naisen että miehen syyllisyys.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXRLnmzv4csk21ybTkvMBRgNUahlxzXHGFuaiKxaV31gfqsu0Qp1xIT9qpjkiQ76fPXoIQ2ItaAw2nQW1QdgBMK0YLnwd9Xxa6pJdKOnNqPYX125y3atZCOhtTELjXeXoq_RNsmlrwi4Q/s1600/2F17141B2D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXRLnmzv4csk21ybTkvMBRgNUahlxzXHGFuaiKxaV31gfqsu0Qp1xIT9qpjkiQ76fPXoIQ2ItaAw2nQW1QdgBMK0YLnwd9Xxa6pJdKOnNqPYX125y3atZCOhtTELjXeXoq_RNsmlrwi4Q/s400/2F17141B2D.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
Koska Paavali oli oppinut juutalainen, hän varmasti tiesi alkuperäisen luomiskertomuksen ja sen opetuksen molempien sukupuolien osallisuudesta lankeemukseen. Samoin on perusteltua ajatella, että Paavali ottaa Ensimmäisen Timoteuskirjeen referaatissaan kantaa joihinkin luomista ja lankeemusta koskeviin kohtiin, joita vääristeltiin Efeson seurakunnassa. Niinpä jakeet 13 ja 14 eivät olekaan allegoriaa tai luomiskertomuksen uudelleenkirjoittamista vaan Paavalin yritys korjata väärinymmärrettyä luomis- ja lankeemuskertomusta. Paavali mainitsee jo Ensimmäisen Timoteuskirjeen alussa harhaopettajat, jotka käyttävät yhtenä aseenaan ”taruja” (<i>mythos</i>), ja todennäköisesti Efesossa käsitys luomisesta ja lankeemuksesta oli vääristynyt yhdeksi taruksi.<br />
<br />
Itse taivun vahvasti sen kannalle, ettei Paavalilla ole tarvetta käyttää luomiskertomusta allegoriana sinänsä, vaan että hän joutuu puuttumaan Efeson seurakunnan keskuudessa kierrelleeseen väärään versioon luomisen luonteesta. Asiaan näyttää Paavalin tekstin perusteella kuuluneen kolme elementtiä: 1) kysymys siitä, kumpi oli ensin, 2) kysymys siitä, oliko Eevan toiminta ensimmäisenä lankeavana ihmisenä hienoa edellä käymistä ja valaistumista vai jotain ihan muuta, sekä 3) kysymys siitä, edesauttaako lasten synnyttämättä jättäminen naisen hengellistä pelastumista.<br />
<br />
Itse asiassa Paavalin kielikuva siitä, että Eeva tuli perin pohjin puijatuksi, vaikuttaisi Paavalille ominaiselta viiltävältä ja jopa pilkalliselta kritiikiltä. Jos joku luuli, että Eevan temppu Aadamia kohtaan oli fiksu juttu ja sen perusteella naiset ovat fiksumpia ja voisivat jatkossakin opettaa ja hallita miehiä hengellisissä asioissa, niin paljon nöyryyttävämmin ei enää voisi moista virhekuvaa oikaista.<br />
<br />
<h2>
Mihin Efeson naiset oikein uskoivat?</h2>
<br />
Haluan tässä kohden palata ensimmäisessä tekstissäni käyttämääni vertaukseen Koivuniemen lahkosta, joka toimii tälläkin hetkellä Espoossa. Jos harhaopetus pääsee jossain yhteisössä niskan päälle, eivät ulkopuoliset osaa aavistaakaan, mihin kaikkeen liikkeen seinien sisällä uskotaan. Mekään emme voi enää tietää, mihin harhaopettajat olivat saaneet Efeson seurakunnan jotkut naiset uskomaan, ja mitä he olivat saaneet heidät tekemään. Authenteo-verbin ja alkuperäisestä hiukan eroavan luomisreferaatin käyttö antaa kuitenkin vahvoja viitteitä siitä, että naisilla oli jokin kultillinen harha sukupuolensa roolista seurakunnan kokoontumisissa.<br />
<br />
Pidän todennäköisenä sitä, että naisten toiminta oli vielä pahempaa kuin ainoastaan miesten pomottamista. He olivat pienen pätemisen sijaan pikemminkin omineet itselleen jonkun hengellisesti korkeamman roolin miessukupuolen yli. Tätä teesiä tukee vielä se, että ensimmäisellä vuosisadalla naiset toimivat monissa antiikin uskonnollisissa seremonioissa jumalallisina välittäjinä miesten ja tuonpuoleisen välillä. Kyse ei siis ollut tavallisesta yhteiskunnallisesta vallasta vaan hengellisestä välittäjän virasta, jolle nykyinen vastine voisi olla vaikka profetointi, unissasaarnaaminen tai meediona oleminen.<br />
<br />
Tällainen vallan foorumi ei juolahda edes mieleen nykyaikana, kun naissukupuolella ei katsota tällaista asemaa enää olevan. Helluntailaisessa skenessä asia saattaa olla helpompaa hahmottaa, koska monilla lienee kokemusta profeetoista, jotka haluavat sanoa, missä kaappi ”Jumalan heille ilmoittaman tahdon mukaan” seisoo. Tällaiset ihmiset saattavat hyvinkin keskeyttää vaikka kenen opettajan puheet kokiessaan saavansa akuutin sanan Herralta ja käyttää hyvinkin suurta epävirallista ja itse otettua valtaa seurakunnassa.<br />
<br />
Ensimmäisen vuosisadan uskonnollisesta käyttäytymisestä voimme täysin varmasti sanoa, että yleisessä sen ajan uskonnollisuudessa naiset nähtiin sukupuolensa perusteella legitiimeiksi jumalten viestien välittäjiksi. Tämä naisten erityisasema on kenties erityisesti korostunut Efesossa, joka oli Artemiin palvonnan keskus. Efesossa miehet menivät mielellään Artemiin temppeliin saamaan hengellisiä neuvoja (ja vähän muutakin) siellä palvelevilta naisilta. Tämä välittäjyyden hakeminen oli varsin lähellä niitä asioita, joita myös esimerkiksi Korinttissa tehtiin Isiksen temppelissä.<br />
<br />
<h2>
Summa summarum</h2>
<br />
Paavali ei referoi luomiskertomusta ja lankeemusta ja sovituksen saapumista kattavasti, vaan hän poimii siitä ne elementit, jotka Efesossa oli joillekin naisille opetettu pahasti väärin. Paavali alleviivaa, ettei Eevaa luotu ensin ja ettei Eevan toiminta ollut hienoa valaistumista, vaan häntä puijattiin perin pohjin, ja se johti rikkomukseen eikä mihinkään kehuttavaan asiaan. Kuitenkin Ensimmäisen Timoteuskirjeen toisen luvun argumentaatio huipentuu viittaukseen siitä, että nainen pelastuu lastensynnyttämisen kautta. Mitä Paavali tarkoittaa tällä lähes käsittämättömällä viittauksella? Koska aihe vaatii vielä oman pienen syväsukelluksensa, käsittelen sitä seuraavassa postauksessa eli sarjan viimeisessä osassa.<br />
<br />
_________________<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX6fsGJIrQ7C04LLQE106CCx1QTrmhHL1paowqo4uwrpoCVmVWV_pMFFKofq7YBgfGSQkx2XQwxUurnTBqc4z_zfO30NrPaA0OheNN0O3qbf-lV9xVh7SqR-6RmcSMX9cyXlSYDCVxGHs/s1600/Sirkku+Hoikkala+3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX6fsGJIrQ7C04LLQE106CCx1QTrmhHL1paowqo4uwrpoCVmVWV_pMFFKofq7YBgfGSQkx2XQwxUurnTBqc4z_zfO30NrPaA0OheNN0O3qbf-lV9xVh7SqR-6RmcSMX9cyXlSYDCVxGHs/s200/Sirkku+Hoikkala+3.jpg" width="168" /></a></div>
Sirkku Hoikkala on yhden miehen vaimo ja yhden tyttären äiti. Hänellä on ylemmät tutkinnot sekä teologiasta että matkailuliiketoiminnasta. Omalla vapaa-ajallaan hän suorittaa (varsin) pikkuhiljaa muinaiskreikan ja teologian jatko-opintoja Åbo Akademissa ja ohjaa tanssiliikuntaa.<br />
<div>
<br /></div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7261959153035876476.post-49310655164140137242016-09-03T17:51:00.001+03:002016-09-03T17:53:14.316+03:00Tieni naispappeuden vastustajasta naispastoriksiOlen kasvanut luterilaisessa kirkossa ja teini-ikäisenä kuulin lähinnä naispappeutta vastustavaa opetusta. Vilpittömänä teininä imin kaiken kuulemani, ja ajatteluni muotoutui pitkälti esikuvieni ajattelun mukaiseksi. Kirkossa oli naispappeja, ja vaikka en muista yhtäkään dramaattista en-voi-ottaa-ehtoollista-naispapilta -välikohtausta, ihmiset vaan tuntuivat ajattelevan, että miehet ovat parempia johtajia kuin naiset ja näin Jumala on asian tarkoittanut.<br />
<br />
Lukioikäisenä siirryin kirkosta helluntaiseurakunnan jäseneksi, ja lukion jälkeen aloitin opinnot Isossa Kirjassa. Siellä mielipiteet monipuolistuivat ja ilmapiiri oli niin sanotusti naismyönteinen. Itseäni vaivasi kuitenkin ristiriita käytännön ja Raamatun tekstien välillä. Kaikki Raamatun selitykset eivät tuntuneet uskottavilta, mutta samalla käytännössä näin, että monet naiset palvelivat Jumalaa menestyksellisesti. Kukaan ei voinut esimerkiksi kiistää sitä panosta, jota naisilla oli ollut lähetystyössä. Lähetteinä naiset olivat kuulemani mukaan perustaneet seurakuntia ja tehneet kaikenlaisia seurakunnan kaitsimiseen liittyneitä tehtäviä. Eivät kai Jumala palvelevat naiset syntiä tehneet?! Jotenkin naisten toiminta Jumalan valtakunnan hyväksi piti osata selittää. Kuulemani selitys naisista Jumalan b-vaihtoehtona (Jumala valitsi tehtävään naisen, koska ykkösvaihtoehtona ollut mies ei suostunut tottelemaan Jumalaa) ei ollut kovinkaan uskottava. En minä ainakaan halunnut olla Jumalan ihan-ookoo-toiseksi-paras-vaihtoehto.<br />
<br />
<h2>
<b>Kannan muotoilua uudelleen</b></h2>
<br />
Opiskelujen aikana kantani naisasiaan muotoutui uudelleen. Ajattelin, että naiset voivat kyllä tehdä kaikkea seurakunnassa, mutta vanhimmistotyöskentely on parempi jättää miesten käsiin. Ylin johto pitää olla miesten käsissä. Kantaani vaikutti eniten se kulttuurinen ilmapiiri ja länsimainen traditio, jossa olin kasvanut. Kulttuurisesti miehiä on pidetty parempina johtajina, ja minäkin ajattelin, että naisilla on sellaisia ominaisuuksia, mitkä eivät seurakunnan johtamiseen sovi.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMuHx9rQj3u4ucnDVoiU6_hX1rs2eArkC1xI_jzhy44ju959AAjWNpEjl3lRaPX5VLz3z5midxnAzcha8HPQ3CWI2UTdKnJJKpb9laGb0GmD33xwyYxD4BKqXxC6p4X3-VdY2TyAvjla4/s1600/119H.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMuHx9rQj3u4ucnDVoiU6_hX1rs2eArkC1xI_jzhy44ju959AAjWNpEjl3lRaPX5VLz3z5midxnAzcha8HPQ3CWI2UTdKnJJKpb9laGb0GmD33xwyYxD4BKqXxC6p4X3-VdY2TyAvjla4/s400/119H.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
Suoritettuani kandiopinnot loppuun minua pyydettiin nuorisotyöhön helluntaiseurakuntaan. En ollut kuvitellut päätyväni seurakuntatyöhön, mutta koin asian Jumalan johdatuksena. Aloitin työt puoliaikaisena nuorisotyöntekijänä/ nuorisopastorina. Tein töitä sataprosenttisesti ja olin onnellinen. Oli huikeaa käyttää omia lahjojaan seurakunnan hyväksi. Koin olevani osa Jumalan suurta suunnitelmaa.<br />
<br />
Työnkuvaani kuului myös vanhimmistotyöskentelyyn osallistuminen. Työntekijöiden osallistaminen vanhimmistotyöskentelyyn on enemmän kuin loogista, koska vanhimmistossa käsitellään usein asioita, joita työntekijät käytännössä hoitavat. Seurakunnassa, jossa toimin, pastoripalaverissa valmisteltiin vanhimmistossa käsiteltävät asiat, eli ilman vanhimmiston kokouksiin osallistumistakin olisin ollut mukana käsittelemässä vanhimmistotason asioita. Sinänsä malli on raamatullinen, sillä Uudessa testamentissa vanhimman ja paimenen/ pastorin rooli on käytännössä sama. Naistyöntekijöitä ei kuitenkaan varsinaisesti nimetty vanhimmiksi, vaikka naiset olivatkin palavereissa ja päätöksenteossa mukana.<br />
<br />
<h2>
<b>Lopullinen muutos</b></h2>
<br />
Kantani naiskysymykseen muotoutui lopullisesti osallistuessani vanhimmiston kokouksiin. Siellä viimeistäänkin murtui käsitys naisista olemuksellisesti heikompina tai vaativiin tehtäviin kykenemättöminä. Vanhimmistotyöskentely ja johtaminen ylipäätään ovat haasteellisia tehtäviä. Huomasin kuitenkin, ettei vanhimmistossa tullut mitään niin vaikeaa vastaan, mitä pastorit eivät joutuisi kohtaamaan itse seurakuntatyössä. Mielestäni vanhimman ja pastorin välille tehty ero (”naiset voivat toimia pastoreina, mutta eivät vanhimpina”) on epäloogista ajattelua ja epälooginen käytäntö. Sekä vanhimmat, että pastorit joutuvat linjaamaan asioita, tekemään päätöksiä, johtamaan ihmisiä, julistamaan sanaa ja ohjaamaan seurakuntaa. Käytännössä on useinkin järkevää miettiä, kuka tekee seurakunnassa mitäkin, ja vastuuta voidaan jakaa eri tavoin vanhimpien ja pastorien tai muiden työntekijöiden kesken. En kuitenkaan löydä mitään raamatullista tai käytännön perustetta sille, millä tavalla vanhimman tehtävä olisi hengellisempi tai vastuullisempi kuin pastorin.<br />
<br />
Oikeastaan näiden käytännön kokemusten myötä aloin tutkia tarkemmin myös ongelmallisina pidettyjä raamatunkohtia, ja hyvien Raamatun tutkijoiden avulla huomasin, ettei Raamattu rajoita naisten toimintaa. Kutsumus on määräävämpi tekijä kuin sukupuoli. Sana oli linjassa omien kokemusteni kanssa. Samana päivänä, kun kastoin ensimmäistä kertaa, eräs henkilö koki, että hänen pitäisi sanoa minulle seuraavat sanat, vaikkakaan hän ei tiennyt mihin ne liittyivät: "Sinä olet arvollinen."<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div>
_________________</div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzNkukCoEvXRzJSBoeGuTRkB7yC0y1sNrg3vMPc-uHDKkBeksza7_AQ0XO_JUW2o5WjHEN2F9XdKT0gPLmkUHQD3OdHRpGMHks1bCSeeI9R2u6Kpex6bcBi7Lq1bnasrAOYCr6M3yMfOY/s1600/Pilkku+Viitanen.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzNkukCoEvXRzJSBoeGuTRkB7yC0y1sNrg3vMPc-uHDKkBeksza7_AQ0XO_JUW2o5WjHEN2F9XdKT0gPLmkUHQD3OdHRpGMHks1bCSeeI9R2u6Kpex6bcBi7Lq1bnasrAOYCr6M3yMfOY/s200/Pilkku+Viitanen.jpg" width="200" /></a></div>
<div>
Pilvikki "Pilkku" Viitanen on ex-nuorisopastori ja teologian maisteri, joka opiskelee tällä hetkellä johtamisen psykologiaa ja kulttuurihistoriaa Lapin yliopistossa Rovaniemellä.</div>
</div>
<div>
<br /></div>
Markus Mäenpäähttp://www.blogger.com/profile/01920434243382508919noreply@blogger.com0